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X32n0623_p0740a11║   
X32n0623_p0740a12║   妙法蓮華經授手卷第七
X32n0623_p0740a13║   
X32n0623_p0740a14║   　　　　楚衡雲峯沙門　智祥　集
X32n0623_p0740a15║   提婆達多品第十二
X32n0623_p0740a16║   　品節云 。此品連下十品。通為悟佛知見。且前 判 開
X32n0623_p0740a17║   　佛知見。經文九品。示佛知見。獨一 品。而悟佛知見。
X32n0623_p0740a18║   　則 十一 品。其廣略不一 何 也。須知開佛知見。但 約
X32n0623_p0740a19║   　三周開顯。三翻授記。歷九品即周。若示佛知見。則
X32n0623_p0740a20║   　直示目前 心境之 妙。令當下情妄。法身既顯。淨土
X32n0623_p0740a21║   　宛然。了 則 直下知歸。何 須多說。至於悟佛知見者。
X32n0623_p0740a22║   　以 聲聞人。雖了 悟自心。猶有歷劫 無明習氣未盡。
X32n0623_p0740a23║   　狹劣 知見未忘。故須多方調治。方得法身淳淨。抑
X32n0623_p0740a24║   　恐涉俗 利 生。不善方便 。故預示種種守護之 方。使
X32n0623_p0740b01║   　其不墮凡情。不生驚怖。此正如來廣大慈悲。所謂
X32n0623_p0740b02║   　預留醫方之 喻也。然判 悟之 初 。便 以 達多名品者。
X32n0623_p0740b03║   　顯悟有難易也。由諸聲聞久 懷佛道長遠之 怖。故
X32n0623_p0740b04║   　不生好樂。今既蒙授記。且必又歷多劫 。方得證果。
X32n0623_p0740b05║   　恐復引起宿習。不肯勤 求之 念。故世 尊自引本事 。
X32n0623_p0740b06║   　不惜身命。勤 求妙法。已至今日。始得究竟。此悟之
X32n0623_p0740b07║   　難也。又恐下劣 之 輩。懼難不進。故復引文殊龍宮
X32n0623_p0740b08║   　所化八 歲龍女。獻珠之 頃。即成正覺。況海為生死
X32n0623_p0740b09║   　沉溺之 地。龍乃多嗔極毒之 因。女為陰柔垢濁之
X32n0623_p0740b10║   　噐。可謂最難化者。而當下轉凡成聖。即證菩提。何
X32n0623_p0740b11║   　其易易耶。良由親近大智。為所依故。意令當機於
X32n0623_p0740b12║   　佛滅後。當親最勝知識。可保 妙悟之 極致。永不墮
X32n0623_p0740b13║   　二 乘地。故列 此以 為悟首。天台云 。提婆達多。此云
X32n0623_p0740b14║   　天授。謂從天乞得故。是斛飯王子。阿難親兄 。入 大
X32n0623_p0740b15║   　乘論問。彼達多世 世 為佛怨。云 何 言是大菩薩。答。
X32n0623_p0740b16║   　若是怨者。云 何 得世 世 相值。如二 人行東西各去。
X32n0623_p0740b17║   　步步轉遠。豈得為伴 。大雲經云 。提婆達多不可思
X32n0623_p0740b18║   　議。所修 行業。同於如來。若夫自造三逆。及教王害
X32n0623_p0740b19║   　父害母。如此等事 。皆是大士善權設化。行於非道。
X32n0623_p0740b20║   　通達佛道。為懼惡人。令不起惡耳。直指云 。前 品現
X32n0623_p0740b21║   　塔見身。三變淨土。雖為三根人示圓行證。其實如
X32n0623_p0740b22║   　來果境。于此全 彰。夫有果必原其因。故于此自敘
X32n0623_p0740b23║   　因中求法忘身之 事 。與上多寶如來為法而來之
X32n0623_p0740b24║   　本願。正相符合。所以 品居見塔之 後。即以 傳經之
X32n0623_p0740c01║   　師而立品也。　△三發明弘經得果。舉古勸 今以 示
X32n0623_p0740c02║   　流通。分二 。一 昔達多通經。釋迦成道。分三。一 往昔
X32n0623_p0740c03║   　師資。又二 。一 長行。分四。一 求法時節。
X32n0623_p0740c04║   爾時佛告諸菩薩(至)求法華經無有懈倦。
X32n0623_p0740c05║   　前 品力 勸 會眾發願弘經。恐人勇 力 難生。故此便
X32n0623_p0740c06║   　將自己。與一 切人。作求經法式也。諸菩薩。即前 在
X32n0623_p0740c07║   　會及八 萬新發心人。天人四眾。乃變土中。未移置
X32n0623_p0740c08║   　者。下明時節言無量劫 。應是大通之 前 。無懈倦句。
X32n0623_p0740c09║   　是總標。向後皆表不倦之 實。以 至常不輕等。皆不
X32n0623_p0740c10║   　倦事 也。大都懈倦兩字。是諸苦的根本。一 有懈倦。
X32n0623_p0740c11║   　不唯佛不能成。法不能求。即世 綱亦不能脫矣。　△
X32n0623_p0740c12║   　二 正明求法。
X32n0623_p0740c13║   於多劫 中常作國王(至)身肉手足不惜軀命。
X32n0623_p0740c14║   　此明往昔捐身求法。乃不倦之 實也。直指云 。舉常
X32n0623_p0740c15║   　為國王發願求道。非僅 王子之 位 也。為滿足六 度。
X32n0623_p0740c16║   　是大乘志。勤 行布施等。是外施。頭目等。是內施。舉
X32n0623_p0740c17║   　此能行。乃策受持者之 不宜懈倦也。
X32n0623_p0740c18║   時世 人民壽命無量(至)吾當終身供 給走使。
X32n0623_p0740c19║   　人壽無量時實增劫 。人世 之 榮。甚長且久 。國王之
X32n0623_p0740c20║   　樂。亦足樂矣。乃捐位 委政而不顧者。總為法故。非
X32n0623_p0740c21║   　世 榮比也。宣令而必擊皷者。鳴求法之 心也。求法
X32n0623_p0740c22║   　而及四方者。徧求不已也。誰能為我說大乘者。見
X32n0623_p0740c23║   　所求非權乘小果也。終身供 給。正應無有懈倦句
X32n0623_p0740c24║   　事 。捐(音員)。　△三求得法師。
X32n0623_p0741a01║   時有仙 人來白王言(至)若不違我當為宣說。
X32n0623_p0741a02║   　感既誠。而應必騐。仙 人之 來。理固然也。但 仙 人。而
X32n0623_p0741a03║   　曰我有大乘。亦是隨類顯應。非泛常所謂仙 人也。
X32n0623_p0741a04║   　經名妙法華。仙 人當必得名于過去之 師。愈知此
X32n0623_p0741a05║   　經沿流無始矣。國王願在得師終身供 給。仙 人願
X32n0623_p0741a06║   　不違我當為宣說。二 願相堅。妙法自現。須知不違
X32n0623_p0741a07║   　一 句。仙 人不啻與王謹立符券 。從上百劫 千生如
X32n0623_p0741a08║   　來分身。於種種類中。含冤 忍苦。畢竟無違。是不爽
X32n0623_p0741a09║   　仙 人之 願也。　△四受法奉行。
X32n0623_p0741a10║   王聞仙 言歡喜踊躍(至)精勤 給侍 令無所乏 。
X32n0623_p0741a11║   　捐寶位 。如棄涕等。尊貴若奴僕 。屈己如此。使天下
X32n0623_p0741a12║   　知有最貴存焉。足見世 尊為法為人之 苦心。又不
X32n0623_p0741a13║   　止於今日矣。供 給所須。須者樂欲也。仙 人所樂欲
X32n0623_p0741a14║   　者。不在果蓏。而在磨鍊。世 尊以 為法為人。故登山
X32n0623_p0741a15║   　躡澗。無朝不設。身床體座。無夕不施。如是晝夜靡
X32n0623_p0741a16║   　間。可謂極勞 苦矣。又必經千歲。可謂極含忍矣。噫
X32n0623_p0741a17║   　無懈倦之 心。如此堅也。　△二 偈頌。分五 。一 頌求法
X32n0623_p0741a18║   　時節。
X32n0623_p0741a19║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X32n0623_p0741a20║   我念過去劫 為求大法故。
X32n0623_p0741a21║   　此頌明求大法于久 遠。以 誌精進堅固也。我念者。
X32n0623_p0741a22║   　即如來以 宿命智。通觀過去久 遠。如今日所見。此
X32n0623_p0741a23║   　是說己事 不虗。令新記於未來成佛時。念因中求
X32n0623_p0741a24║   　法。亦猶今日也。　△二 頌正明求法。
X32n0623_p0741b01║   雖作世 國王不貪五 欲樂(至)身當為奴僕 。
X32n0623_p0741b02║   　世 人以 妄為真。則 五 欲為極樂也。至人知諸妄。而
X32n0623_p0741b03║   　不貪世 樂。求法師而不惜捐軀。可謂貴所當貴也。
X32n0623_p0741b04║   　前 曰擊皷。此曰椎鐘。只是要將殷勤 求法之 心。聲
X32n0623_p0741b05║   　聞於四方也。　△三頌得說法師。
X32n0623_p0741b06║   時有阿私仙 來白於大王(至)吾當為汝說。
X32n0623_p0741b07║   　阿私。此云 無比。然達多果號天王。人號天授。因號
X32n0623_p0741b08║   　無比。三處名義。皆合法華。故為法華之 師。意明有
X32n0623_p0741b09║   　如是因得如是果。令新記人知因果昭彰也。長行
X32n0623_p0741b10║   　曰不違我。頌中曰能修 行。正見其不違始能修 。能
X32n0623_p0741b11║   　修 方不違也。　△四頌受法奉行。
X32n0623_p0741b12║   時王聞仙 言心生大喜悅(至)勤 求於大法。
X32n0623_p0741b13║   　即便 隨三字。見得毫無顧戀。毫無濡滯。正應捐國
X32n0623_p0741b14║   　委正句。情存兩字。乃專一 懇摯之 謂。世 人作一 事 。
X32n0623_p0741b15║   　便 有倦心。只是情不存此耳。情存妙法。身心那得
X32n0623_p0741b16║   　有倦。然此忍苦忍勞 。豈僅 為身心已哉。亦以 諸眾
X32n0623_p0741b17║   　生各有佛性。但 勤 求的師範自我始耳。其意只要
X32n0623_p0741b18║   　新記人毋躭小果。當須勇 銳求進成己以 成物也。
X32n0623_p0741b19║   　樹實曰果。草實曰蓏。又云 。果即桃李之 屬。蓏即瓜
X32n0623_p0741b20║   　瓞之 屬。蓏(音裸)。　△五 頌結證勸 信 。
X32n0623_p0741b21║   亦不為己身及以 五 欲樂(至)今故為汝說。
X32n0623_p0741b22║   　此六 句總束前 文。教會眾當信 當學也。前 言為眾
X32n0623_p0741b23║   　生求法。公 心溥矣。此言不為己身欲樂。私情絕矣。
X32n0623_p0741b24║   　然如是勤 求。使法容有不獲。佛容有不成。亦何 必
X32n0623_p0741c01║   　反覆絮絮述哉。惟一 求即獲。一 獲即成。所以 不惜
X32n0623_p0741c02║   　口舌為汝說也。亦只是要新記人無有懈倦。必得
X32n0623_p0741c03║   　成佛之 實。　△二 結會古今。分二 。一 正結會。
X32n0623_p0741c04║   佛告諸比丘(至)時仙 人者今提婆達多是。
X32n0623_p0741c05║   　此明古今不異法無二 說也。直指云 。我身即是王
X32n0623_p0741c06║   　身。形異而心一 如也。仙 人即是達多。名異而法一
X32n0623_p0741c07║   　如也。我由法而成佛。則 法不可思議。法由師而傳
X32n0623_p0741c08║   　我。則 師不可思議。　[△@△]此下明不思議之 師。意謂淘
X32n0623_p0741c09║   　成我者。即今之 達多也。磨煉汝者。即今之 釋迦也
X32n0623_p0741c10║   　今既如是。來亦當然。豈不信 哉。　△二 明功 報。分二 。
X32n0623_p0741c11║   　一 明弟子因報圓滿。
X32n0623_p0741c12║   由提婆達多善知識故(至)皆因提婆達多善知識故。
X32n0623_p0741c13║   　此雖明自己因報。而實歸功 於師。意在教會眾莫
X32n0623_p0741c14║   　辜今日師訓也。他經多述求索頭目等。是為佛滿
X32n0623_p0741c15║   　足檀度。并前 五 度。惟此經以 傳法言。是兼 滿智慧
X32n0623_p0741c16║   　法也。故寶積經云 。若無提婆達多善知識者。終不
X32n0623_p0741c17║   　得知如來具 有無量功 德。故此亦言令我具 足等
X32n0623_p0741c18║   　也。四攝法者。天台云 。一 布施攝。若欲財者。以 財攝
X32n0623_p0741c19║   　取。若欲法者。以 法攝取也。二 愛語攝。以 善軟之 言。
X32n0623_p0741c20║   　隨順眾生。安慰開示也。三利 行攝。菩薩隨起身口
X32n0623_p0741c21║   　意行。能令眾生各沾利 益也。四同事 攝。菩薩以 法
X32n0623_p0741c22║   　眼。明見眾生根緣。即分形散影。和光 同塵。共其事
X32n0623_p0741c23║   　業也。四通稱攝者。以 眾生情所愛者。同情接引。漸
X32n0623_p0741c24║   　入 大乘。所謂先以 欲鈎牽。後令入 佛智。餘皆如方
X32n0623_p0742a01║   　便 品釋。謂成正覺。度眾生。二 利 功 德。總由師之 磨
X32n0623_p0742a02║   　煉所至。又見不違師訓之 騐也。　△二 明法師妙果
X32n0623_p0742a03║   　當成。分三。一 證果。
X32n0623_p0742a04║   告諸四眾提婆達多(至)世 界名天道。
X32n0623_p0742a05║   　此處如來本舉遠因為法。欲引新記。堅固不怠。而
X32n0623_p0742a06║   　授記之 言。不覺隨至矣。觀經前 後。達多未預其會。
X32n0623_p0742a07║   　他經云 。因害佛故。感生身入 阿鼻獄。佛遣阿難。致
X32n0623_p0742a08║   　問苦樂。達云 。我在此如三禪天樂。阿難云 。何 時方
X32n0623_p0742a09║   　出。達云 。待釋迦入 地獄。戒即出。阿難云 。世 尊豈有
X32n0623_p0742a10║   　入 地獄分。達云 。我又豈有出地獄分耶。由此而知。
X32n0623_p0742a11║   　如來與記處。正在達多決定不受處異哉。此處好
X32n0623_p0742a12║   　生著眼。果號天王者。大窾云 。有大威力 。成就如來
X32n0623_p0742a13║   　大因大果也。世 界名天道者。天道無親。常與善人
X32n0623_p0742a14║   　也。要知提婆今日之 憎心。即昔時之 妙法。釋迦今
X32n0623_p0742a15║   　日之 冤 家。乃昔時之 知識。安可以 兩人異視之 乎。
X32n0623_p0742a16║   　△二 化度。
X32n0623_p0742a17║   時天王佛住 世 二 十中劫 (至)得無生忍至不退轉。
X32n0623_p0742a18║   　依正莊嚴。雖不顯記。觀其說法受益者。槩可知也。
X32n0623_p0742a19║   　佛既說法二 十中劫 。而亦廣開三乘。以 至得果者。
X32n0623_p0742a20║   　多多無盡也。　△三滅後。
X32n0623_p0742a21║   時天王佛般涅槃後(至)發菩提心至不退轉。
X32n0623_p0742a22║   　正法與住 世 同劫 。是彼佛利 生之 志。深且篤也。全
X32n0623_p0742a23║   　身不散。亦是令法久 住 之 心不忘。塔高六 十。廣四
X32n0623_p0742a24║   　十正表此理於四聖六 凡。無不全 體顯現。人民以
X32n0623_p0742b01║   　十種供 養。表十度圓成也。向下明供 塔得果。不出
X32n0623_p0742b02║   　三乘權實。　△三勸 淨心信 。
X32n0623_p0742b03║   佛告諸比丘未來世 中(至)若在佛前 蓮華化生。
X32n0623_p0742b04║   　此處極讚信 敬此品者。又是如來為一 切人。堅其
X32n0623_p0742b05║   　無有懈倦而不違我之 符劵也。世 人皆知調達為
X32n0623_p0742b06║   　極惡人。而不知本是大賓伽 羅菩薩。為遮眾生起
X32n0623_p0742b07║   　逆罪故。示現作惡。與華嚴之 無厭足王等也。今如
X32n0623_p0742b08║   　來已明示其因。而復記其果。恐據迹眾生。不生實
X32n0623_p0742b09║   　信 。故復勸 敬信 勿 疑。若果能諦信 。不惟惡道不生。
X32n0623_p0742b10║   　而勝處常生。要使一 切人自心中之 調達滅。而伽
X32n0623_p0742b11║   　羅現也。達多通經竟。　△二 今文殊通經龍女成佛。
X32n0623_p0742b12║   　分二 。一 文殊通經。分五 。一 明智積請退。
X32n0623_p0742b13║   於時下方多寶世 尊(至)白多寶佛當還本土。
X32n0623_p0742b14║   　直指云 。從上涌塔變土。引過去大因。證提婆妙果。
X32n0623_p0742b15║   　皆為會眾。極顯真實。雖曰顯實。猶屬迹門。而本門
X32n0623_p0742b16║   　真實。尚未動 著。其來助 化者。自藥王大樂說。以 及
X32n0623_p0742b17║   　智積。皆權智也。多寶之 現。本欲為一 切人完美法
X32n0623_p0742b18║   　華三昧。而智積但 見迹門實顯。便 催 本佛還歸。殊
X32n0623_p0742b19║   　不知途路未竟。以 致本師不對。由本門大事 未彰。
X32n0623_p0742b20║   　因此一 舉。便 引起世 尊發軔顯本之 源。故留智積。
X32n0623_p0742b21║   　以 見文殊。令會眾更知有本門一 大事 因緣也。　[△@△]
X32n0623_p0742b22║   　然智積於如來勸 信 之 下。便 請本師還國。試觀智
X32n0623_p0742b23║   　積之 意。果欲還國耶。是別 有為耶。看經人。須將問
X32n0623_p0742b24║   　答者與出證者。作一 人看。庶不辜靈山一 場局面。
X32n0623_p0742c01║   　△二 世 尊暫止。
X32n0623_p0742c02║   釋迦牟尼佛告智積曰(至)論說妙法可還本土。
X32n0623_p0742c03║   　此明佛留智積以 待文殊。將彰本門大事 也。天台
X32n0623_p0742c04║   　云 。如來雖留智積。其意在留多寶。以 證本門。開顯
X32n0623_p0742c05║   　佛之 密意。非菩薩所知。　[△@△]世 尊教智積待須臾者。
X32n0623_p0742c06║   　是立地得覩。此有者。即不離當處可與相見。乃劃
X32n0623_p0742c07║   　然開發之 時也。論說妙法兩句。便 是深談實相。究
X32n0623_p0742c08║   　竟還歸也。　△三文殊尋來。
X32n0623_p0742c09║   爾時文殊師利 (至)共相慰問却坐一 面。
X32n0623_p0742c10║   　直指云 。佛謂此有文殊。今應念而至。已刺破一 切
X32n0623_p0742c11║   　人眼睛了 也。序品文殊在座。與彌勒 問答。今云 從
X32n0623_p0742c12║   　大海來。所以 教人著眼這裏錯過。縱有多說。秖益
X32n0623_p0742c13║   　勤 勞 。於己何 益。欲知根本大智。不離當處湛然。欲
X32n0623_p0742c14║   　知本門實主 。不離生死大海。生死海中。撈摝佛性
X32n0623_p0742c15║   　眾生。非文殊之 大智莫辯。佛性眾生在生死海中。
X32n0623_p0742c16║   　非釋迦之 婆心弗救。本智不住 於實理。故住 在性
X32n0623_p0742c17║   　空。本主 不涉於今時。故安然靈鷲。大用現前 。入 生
X32n0623_p0742c18║   　死海。大用歸體。仍入 是山。當此之 時。正是如如智。
X32n0623_p0742c19║   　契如如理之 境相也。但 為新記未解其義。故以 實
X32n0623_p0742c20║   　就權。往智積所。而智積遂得問其本門之 大事 耳。
X32n0623_p0742c21║   　[△@△]文殊坐華。顯往來不出此蓮華藏也。俱 來者皆
X32n0623_p0742c22║   　如是坐。顯人人皆有此蓮華藏也。妙樂問。三變土
X32n0623_p0742c23║   　中。無三惡道及諸大海。今何 仍言龍從海出。答。今
X32n0623_p0742c24║   　以 三義通之 。一 者。既移天人變大海。若從所移處
X32n0623_p0743a01║   　來。應無遠弊。二 者。海眾縱移。而龍宮不動 。龍雖不
X32n0623_p0743a02║   　動 。而所居已變。從變而不變處來。有何 不可。三者。
X32n0623_p0743a03║   　無緣被移。有緣今來。此不思議山海宛然。　△四智
X32n0623_p0743a04║   　積請問。
X32n0623_p0743a05║   智積菩薩問文殊師利 (至)所化眾生其數幾何 。
X32n0623_p0743a06║   　此為據迹之 問也。智積者。表理智未融。而得是名
X32n0623_p0743a07║   　也。意謂龍宮卑濕。非說法之 場。龍性憍慢。非受化
X32n0623_p0743a08║   　之 機。但 不知仁之 所化幾何 數也。　△五 文殊酬答。
X32n0623_p0743a09║   文殊師利 言其數無量(至)且待須臾自當證知。
X32n0623_p0743a10║   　此為彰本之 酬也。文殊以 實智得名。實智之 量。本
X32n0623_p0743a11║   　為無量。意謂善說法者。不擇地而施。善度生者。不
X32n0623_p0743a12║   　問機而教。地愈卑而化愈廣。機愈憍而意愈勤 。此
X32n0623_p0743a13║   　所以 非心口可能宣測也。即此便 見文殊家風逈
X32n0623_p0743a14║   　別 。且待須臾兩句。更見斬釘截鐵。使徒有其言。不
X32n0623_p0743a15║   　見其實。安見如來留智積之 騐耶。如來教待須臾。
X32n0623_p0743a16║   　文殊即現。文殊教待須臾。隨眾即現。此中響應。多
X32n0623_p0743a17║   　少明白。
X32n0623_p0743a18║   所言未竟無數菩薩(至)今皆修 行大乘空義。
X32n0623_p0743a19║   　此正須臾得證也。直指云 。承上自當證知。以 釋非
X32n0623_p0743a20║   　心所測之 境。前 化主 與眾。俱 坐寶蓮。足見實相自
X32n0623_p0743a21║   　具 。校夫三周新記。畢竟行滿功 圓。方坐蓮華成佛。
X32n0623_p0743a22║   　則 權實霄壤矣。　[△@△]出海詣空等。已如前 釋。皆是文
X32n0623_p0743a23║   　殊化度者。答其所問數也。共論說者。是互 為賓主
X32n0623_p0743a24║   　說六 度法。本聲聞者。先稟權教。在海修 習二 乘道
X32n0623_p0743b01║   　法。今聞實法。則 皆住 大乘第一 真空也。
X32n0623_p0743b02║   文殊師利 謂智積曰於海教化其事 如是。
X32n0623_p0743b03║   　此質彼所問也。言汝謂我所化之 數。今既親見親
X32n0623_p0743b04║   　知。則 汝已心領神會。其實如是。何 復待吾與言哉。
X32n0623_p0743b05║   爾時智積菩薩以 偈讚曰。
X32n0623_p0743b06║   大智德勇 健 化度無量眾(至)令速成菩提。
X32n0623_p0743b07║   　前 四句是讚。謂文殊有大智勇 故。入 生死而不怯。
X32n0623_p0743b08║   　大德徤故。化眾生而無量。如此皆大會及我。所親
X32n0623_p0743b09║   　見者也。次四句是問。謂但 不知仁者所說之 法。還
X32n0623_p0743b10║   　是唯闡一 乘實相。廣度眾生。速證菩提耶。抑仍說
X32n0623_p0743b11║   　三乘權漸法門乎。故下文殊有唯常宣說之 對。　△
X32n0623_p0743b12║   　二 明所利 益。分九。一 文殊自敘。
X32n0623_p0743b13║   文殊師利 言我於海中唯常宣說妙法華經。
X32n0623_p0743b14║   　文殊因智積意有權實之 問。故此答以 唯說妙法。
X32n0623_p0743b15║   　是盡洗權執之 見。　△二 智積發問。
X32n0623_p0743b16║   智積問文殊師利 言(至)修 行此經速得佛不。
X32n0623_p0743b17║   　前 偈若通為讚意。至此不應作如是問。故知後四
X32n0623_p0743b18║   　句。另有意焉。　△三文殊致答。
X32n0623_p0743b19║   文殊師利 言(至)志意和雅能至菩提。
X32n0623_p0743b20║   　此即修 行此經速得佛果之 證也。要解云 。龍宮無
X32n0623_p0743b21║   　數菩薩。皆是文殊化度。而獨舉八 歲龍女成佛者。
X32n0623_p0743b22║   　正顯佛性不間男女。不拘老少。不擇異類。但 根智
X32n0623_p0743b23║   　利 。必所造深。剎那回光 。而菩提可至。亦是破三乘
X32n0623_p0743b24║   　遠繫。而進其鈍滯也。大窾云 。智慧利 根四字。是總
X32n0623_p0743c01║   　讚。善知下。方是別 讚。言諸根者。即信 進念定慧五
X32n0623_p0743c02║   　根也。行業。即善惡業行也。此是知機。得陀羅尼等
X32n0623_p0743c03║   　下。即是知法。以 智慧具 足。故知機知法也。於剎那
X32n0623_p0743c04║   　下。別 讚利 根。初 發心時。即得不退也。辯才無礙。即
X32n0623_p0743c05║   　得四無礙智也。慈念眾生者。以 慈修 身也。功 德具
X32n0623_p0743c06║   　足者。萬行圓滿也。心念口演。即自利 利 他。微妙廣
X32n0623_p0743c07║   　大者。致廣大而盡精微也。仁者不自有其德。讓者
X32n0623_p0743c08║   　不自張其功 。和者無卒暴。故能就物。雅者無圭角。
X32n0623_p0743c09║   　故能成物。由此女眾德具 足。故能速至菩提也。　[△@△]
X32n0623_p0743c10║   　以 八 歲女。而居異類。為文殊盡力 稱揚。則 往世 修
X32n0623_p0743c11║   　因。又不啻與如來同參阿私矣。須知文殊假此。以
X32n0623_p0743c12║   　破會眾權執。二 乘之 年。可謂曰長。二 乘之 類。可謂
X32n0623_p0743c13║   　曰尊。但 此速證菩提一 事 。偏 獨歸之 龍女。豈不大
X32n0623_p0743c14║   　較著哉。　△四智積生疑。
X32n0623_p0743c15║   智積菩薩言我見釋迦如來(至)於須臾頃便 成正覺。
X32n0623_p0743c16║   　上所敘。是舉本而開迹。今所疑。是執迹而暗本。故
X32n0623_p0743c17║   　返引釋迦久 遠之 因。以 破龍女當下之 果。殊不知
X32n0623_p0743c18║   　大心之 士。悟在剎那。中下之 機。萬劫 莫究也。要知
X32n0623_p0743c19║   　原是智積故作不信 。引起龍女忽現。以 決八 萬新
X32n0623_p0743c20║   　記之 疑。直指云 。文有三段。一 舉釋迦於無量劫 以
X32n0623_p0743c21║   　苦行求道。應前 達多而來。二 舉苦行布施。即此大
X32n0623_p0743c22║   　千大地。無芥子許非如來捨身命處。由是累劫 修
X32n0623_p0743c23║   　行。然後得成。三則 不信 此女成道之 速。若果如此
X32n0623_p0743c24║   　說。則 釋迦不及龍女矣。葢為二 乘人不知本有之
X32n0623_p0744a01║   　佛。一 往外求至此。雖開三顯一 。又坐在權智有修
X32n0623_p0744a02║   　證處。所以 佛留智積。與文殊相見。特為論說。此自
X32n0623_p0744a03║   　性本有之 佛。不假修 證。故托龍女頓證。以 遣權迹
X32n0623_p0744a04║   　之 執也。直將龍女與新記。會歸一 本。始完此一 大
X32n0623_p0744a05║   　事 因緣耳。　[△@△]須知智積云 。我見如來于無量劫 。又
X32n0623_p0744a06║   　云 觀三千大千世 界。如此見量。豈據迹者之 所證
X32n0623_p0744a07║   　耶。此又見智積之 大智與文殊無間也。　△五 龍女
X32n0623_p0744a08║   　明圓。
X32n0623_p0744a09║   言論未訖時龍王女(至)却住 一 面以 偈讚曰。
X32n0623_p0744a10║   深達罪福相徧照於十方(至)無不宗奉者。
X32n0623_p0744a11║   　○龍女不與師俱 來。必待智積生疑。便 乘機出現。
X32n0623_p0744a12║   　使智積與新記。疑滯頓消。始見文殊鉗錘妙密。方
X32n0623_p0744a13║   　契佛留智積之 方便 。令不虗設也。龍女以 偈讚釋
X32n0623_p0744a14║   　迦。足見非尋常也。第一 句。以 實智深。明罪福皆空。
X32n0623_p0744a15║   　即此一 句。是將無價 珠。獻如來矣。以 下皆為此句
X32n0623_p0744a16║   　註脚。　[△@△]忽現於前 四字最微。葢龍女雖以 偈讚如
X32n0623_p0744a17║   　來。其實為會眾發明實智平等也。以 世 情論。龍乃
X32n0623_p0744a18║   　罪相。菩提福相。不達者。罪福歷然。今曰深達。即是
X32n0623_p0744a19║   　實智圓明慧光 普照也。此約能證。是般若德。微妙
X32n0623_p0744a20║   　等。約所證。是法身德。法身無相。故曰微。不妨具 相
X32n0623_p0744a21║   　莊嚴。故曰妙。天人所仰者。是報化身。乃解脫德也。
X32n0623_p0744a22║   　由微故天人所戴。由妙故龍神咸敬。以 此三德具
X32n0623_p0744a23║   　足。故為一 切之 所宗奉。
X32n0623_p0744a24║   又聞成菩提唯佛當證知我闡大乘教度脫苦眾生。
X32n0623_p0744b01║   　此四句。是龍女將世 尊文殊和而為一 極。為新記
X32n0623_p0744b02║   　全 身顯露也。言我成佛果。唯佛與文殊。自當證知。
X32n0623_p0744b03║   　此外皆不能知也。此是圓成三覺之 義。成菩提是
X32n0623_p0744b04║   　佛。闡大乘是法。度眾生是僧 。三覺既圓。萬德自具 。
X32n0623_p0744b05║   　此豈滯迹者所能知耶。　△六 身子權難。
X32n0623_p0744b06║   時舍利 弗語龍女言(至)具 修 諸度然後乃成。
X32n0623_p0744b07║   　莫道身子真個有疑。葢以 女身垢穢。佛道懸曠。三
X32n0623_p0744b08║   　周新記胸中必有身。子故借他疑團。作自己問難。
X32n0623_p0744b09║   　引起龍女獻珠成佛。更速以 決新記必有之 疑也。
X32n0623_p0744b10║   　文殊顯實。令智積生疑。便 謂我見釋迦等。是因他
X32n0623_p0744b11║   　疑他也。龍女明圓致身子生疑。便 謂經劫 勤 苦。是
X32n0623_p0744b12║   　以 自疑他也。二 皆有因。故致疑念頓生。言汝謂不
X32n0623_p0744b13║   　久 得道。我言佛道懸曠。汝言微妙法身。我謂汝身
X32n0623_p0744b14║   　垢穢。以 垢穢非器之 身。成大寶最極之 位 。此實不
X32n0623_p0744b15║   　可信 。以 懸遠積行之 功 。為須臾一 念即證。是猶不
X32n0623_p0744b16║   　可信 也。此文兩節。一 疑非器不成。一 疑非時不證。
X32n0623_p0744b17║   又女人身猶有五 障(至)云 何 女身速得成佛。
X32n0623_p0744b18║   　女身五 障不得成佛正新記人胸中所疑之 實。身
X32n0623_p0744b19║   　子知得。故代 他歷歷辨駁。以 俟 龍女發明也。梵王
X32n0623_p0744b20║   　者。以 淨修 四等四禪為因。女人婬恣無節。不得為
X32n0623_p0744b21║   　也。帝釋以 勇 猛少欲為因。女人雜惡多障。不得為
X32n0623_p0744b22║   　也。魔王以 十善具 足。尊敬三寶為因。女人毀失正
X32n0623_p0744b23║   　教。不得為也。輪王以 慈愍群萌。供 養三尊為因。女
X32n0623_p0744b24║   　人慝態不淨。不得為也。佛以 修 無量德。斷五 住 惑
X32n0623_p0744c01║   　為因。女人性多色欲。不得為也。次總結二 疑。故曰
X32n0623_p0744c02║   　云 何 女身速得成佛。噫智積為八 萬新發意人。決
X32n0623_p0744c03║   　權疑生實信 。身子為三周新記。決迹疑生本信 。意
X32n0623_p0744c04║   　同語別 。而與世 尊文殊。可謂唱拍相隨者矣。　△七
X32n0623_p0744c05║   　龍女呈珠。
X32n0623_p0744c06║   爾時龍女有一 寶珠(至)觀我成佛復速於此。
X32n0623_p0744c07║   　龍女者。即懷大寶之 人也。今見身子作如是疑。亦
X32n0623_p0744c08║   　不與之 較論長短。但 將無上一 珠。持以 奉上。是以
X32n0623_p0744c09║   　水投水。佛即受之 。正如空合空也。雖曰價 直三千。
X32n0623_p0744c10║   　試說大千世 界價 直多少。則 知此珠畢竟是無上
X32n0623_p0744c11║   　也。龍女於呈珠之 後。始問二 尊。言是事 疾不。此欲
X32n0623_p0744c12║   　二 尊親口說出。方使會眾破男女相。破同異相。破
X32n0623_p0744c13║   　久 近相。破生滅相。故向下會眾。皆見有忽然轉變
X32n0623_p0744c14║   　成等正覺之 境。
X32n0623_p0744c15║   當時眾會皆見龍女(至)演說妙法。
X32n0623_p0744c16║   　言顯不如相彰。當時龍女。若向靈山會理。論權說
X32n0623_p0744c17║   　實。則 轉見遲鈍。焉得今日使人人皆見實相真境
X32n0623_p0744c18║   　也。忽然者。不待作念。變成男子者。變是轉義。男是
X32n0623_p0744c19║   　陽性。況純陰無成。若不經轉變。終不能致繁興大
X32n0623_p0744c20║   　用。言具 菩薩行者。即一 念頓超。無行不具 。此已却
X32n0623_p0744c21║   　二 尊無量劫 熏修 之 疑。則 因行滿矣。往南方等。表
X32n0623_p0744c22║   　大智圓明纖塵不立之 境。況坐蓮華具 相好。而果
X32n0623_p0744c23║   　德圓矣。此證讚頌中又聞成菩提之 實。末三句。證
X32n0623_p0744c24║   　讚頌中我闡大乘教之 實。由是會眾明見其境。復
X32n0623_p0745a01║   　有何 疑。而不釋哉。　△八 時會得益。
X32n0623_p0745a02║   爾時娑婆世 界(至)心大歡喜悉遙敬禮。
X32n0623_p0745a03║   　此是會眾親見親聞。非比量知也。證讚頌中度苦
X32n0623_p0745a04║   　惱眾生之 實。始見一 切眾生無不宗奉者。益明矣。
X32n0623_p0745a05║   無量眾生聞法解悟(至)發菩提心而得受記。
X32n0623_p0745a06║   　此述明彼此二 土所得利 益也。無量眾生等。彼土
X32n0623_p0745a07║   　蒙益也。六 反震動 者。彼土瑞應也。娑婆世 界等。此
X32n0623_p0745a08║   　土蒙益也。得受記者。即龍女普為時會緣熟眾生。
X32n0623_p0745a09║   　作受記也。此即普現色身三昧力 耳。　△九當機默
X32n0623_p0745a10║   　信 。
X32n0623_p0745a11║   智積菩薩及舍利 弗一 切眾會默然信 受。
X32n0623_p0745a12║   　默然者。是會眾自證自得之 境。非辯折屈伏也。然
X32n0623_p0745a13║   　眾會信 受固已。要知智積舍利 非至此始信 。若然
X32n0623_p0745a14║   　者。則 前 番之 疑。亦真矣。須善會之 。知音問。龍女成
X32n0623_p0745a15║   　佛。何 不通名。答。準起信 論。信 極真如者。離三種相。
X32n0623_p0745a16║   　智積以 歷劫 久 近為難。文殊不辯。有龍女忽現。示
X32n0623_p0745a17║   　此經離言說相。身子以 男女垢淨為難。龍女不辯。
X32n0623_p0745a18║   　以 寶珠奉佛。示此經離心緣相。成佛不言名字。但
X32n0623_p0745a19║   　曰為眾說法。示此經離名字相。以 三相俱 離。堪持
X32n0623_p0745a20║   　此經。故繼之 以 持品也。弘經得果已竟。
X32n0623_p0745a21║   持品第十三
X32n0623_p0745a22║   　品節云 。此品來意。由前 敘昔因求法之 難。引龍女
X32n0623_p0745a23║   　成佛之 易。以 發會眾欣慕之 心。而次以 持品者。葢
X32n0623_p0745a24║   　此經為諸佛之 慧命。乃眾生之 正因。如來滅後。人
X32n0623_p0745b01║   　多弊惡。最難奉持。苟失其持。則 佛種斷絕。此世 尊
X32n0623_p0745b02║   　之 隱憂也。故諸菩薩默領佛意。安慰於佛。曰願不
X32n0623_p0745b03║   　有慮。各願奉持廣說此經。不惜身命。而五 百弟子。
X32n0623_p0745b04║   　與學無學人。亦各發願於餘國說經。以 娑婆人多
X32n0623_p0745b05║   　上慢。自量其力 。不堪化也。然佛姨母。及諸尼眾。向
X32n0623_p0745b06║   　來自視女身多障。不敢希望。今見龍女成佛。自信
X32n0623_p0745b07║   　有分。故特請授記。願於他國廣宣此經。亦見不退
X32n0623_p0745b08║   　之 心有在也。世 尊復視八 十億 菩薩而不言者。意
X32n0623_p0745b09║   　謂聲聞雖願持經。而未習涉俗 之 行。不知遠害之
X32n0623_p0745b10║   　方。志力 不充 。恐被留難。使緣不廣。欲諸菩薩以 調
X32n0623_p0745b11║   　護之 耳。諸菩薩默領佛意。齊發誓願。於如來滅後。
X32n0623_p0745b12║   　周旋往返十方世 界。唯以 忍行。能令眾生受持此
X32n0623_p0745b13║   　經也。品以 持名者。持謂守其所有而不失。故此品
X32n0623_p0745b14║   　單說持經之 事 。以 明悟守之 難耳。　[△@△]持是總名。別
X32n0623_p0745b15║   　有六 種。即受持讀誦解說書寫禮拜供 養也。又有
X32n0623_p0745b16║   　能持所持二 種。能持。即菩薩羅漢及八 十萬億 大
X32n0623_p0745b17║   　士等。所持。即妙法華經。有三種能持之 人。亦有三
X32n0623_p0745b18║   　種所持之 處。謂二 萬菩薩於此方持。一 切聲聞於
X32n0623_p0745b19║   　他方持。八 十億 大士。則 周旋十方世 界持。故總曰
X32n0623_p0745b20║   　持品。　△四勸 發久 修 新證。奉旨受持。以 領流通。分
X32n0623_p0745b21║   　二 。一 明受持。分三。一 菩薩持經。
X32n0623_p0745b22║   爾時藥王菩薩摩訶薩(至)種種供 養不惜身命。
X32n0623_p0745b23║   　此先舉能持之 人。藥王是七地菩薩。乃法師品中
X32n0623_p0745b24║   　之 所因者。樂說乃九地菩薩。是寶塔品中之 請主
X32n0623_p0745c01║   　也。因前 聞世 尊殷殷之 意。勉 勵 會眾云 。我欲以 此
X32n0623_p0745c02║   　妙法華經付囑有在。又云 。此為難事 。宜發大願。而
X32n0623_p0745c03║   　會中竟不見一 人領受此經而發願者。故二 大士
X32n0623_p0745c04║   　領諸菩薩發願云 。惟願世 尊不以 為慮。此便 是與
X32n0623_p0745c05║   　世 尊一 肩擔取也。當奉持等。是舉所持之 法。於後
X32n0623_p0745c06║   　惡世 。又是明持說之 處。此下即明五 濁。天台云 。眾
X32n0623_p0745c07║   　生善少即眾生濁。多增上慢是見濁。貪利 供 養是
X32n0623_p0745c08║   　煩惱濁。增不善根是命濁。遠離解脫是劫 濁。若非
X32n0623_p0745c09║   　深位 菩薩忍力 成就。安能於此濁世 。弘通是經也。
X32n0623_p0745c10║   　△二 聲聞發誓。
X32n0623_p0745c11║   爾時眾中五 百阿羅漢(至)瞋濁諂曲心不實故。
X32n0623_p0745c12║   　此是有學無學二 種人。發願於異國通經。是即聲
X32n0623_p0745c13║   　聞得記。學菩薩行。習法師事 之 初 心也。大窾云 。弊
X32n0623_p0745c14║   　惡者。言娑婆世 界人實難化。懷增上慢是弊多。功
X32n0623_p0745c15║   　德淺少則 惡多。瞋者。謂剛 暴無柔和之 色。濁者。謂
X32n0623_p0745c16║   　汙穢無清白之 行。諂者。工媚悅而無丈 夫之 氣。曲
X32n0623_p0745c17║   　者。習逢迎而無質直之 心。其人如此。故不可以 真
X32n0623_p0745c18║   　實法授之 。所以 不願此國也。天台問。此諸聲聞。既
X32n0623_p0745c19║   　得授記。已登初 住 。破無明惑。得無生忍。成大菩薩。
X32n0623_p0745c20║   　何 故不能於此惡世 苦行通經。答。為引初 心始行
X32n0623_p0745c21║   　菩薩。未能惡世 苦行通經。復起如來說安樂行也。
X32n0623_p0745c22║   　△三尼眾請記。分四。一 波提請記。
X32n0623_p0745c23║   爾時佛姨母(至)瞻仰尊顏目不暫捨。
X32n0623_p0745c24║   　女眾披緇。乃波提最為首唱。故先舉也。意欲發願
X32n0623_p0746a01║   　持經。但 未得授記。故不敢呈言。惟瞻視尊顏。希佛
X32n0623_p0746a02║   　宣明而已。波闍波提。此云 大愛道。
X32n0623_p0746a03║   於時世 尊告憍曇彌(至)得阿耨多羅三藐三菩提。
X32n0623_p0746a04║   　不稱母名。而稱道號。是以 法為親也。以 何 故憂色
X32n0623_p0746a05║   　為問。乃所以 起授記之 端也。憍曇彌。此云 尼眾主 。
X32n0623_p0746a06║   　我先總記者。授五 百弟子後。其餘聲聞眾。亦當復
X32n0623_p0746a07║   　如是等。已悉言之 矣。次記於多劫 中為大法師者。
X32n0623_p0746a08║   　欲其廣宣大法。漸具 福智也。及六 千尼眾。俱 為法
X32n0623_p0746a09║   　師者。由尼眾福易植而慧難成故也。號一 切眾生
X32n0623_p0746a10║   　喜見者。以 因植果。由因名愛道故。果得喜見之 稱。
X32n0623_p0746a11║   　而其間正像 劫 國等不言。文略故也。轉次授記。亦
X32n0623_p0746a12║   　與五 百弟子同例 。　△二 耶輸請記。
X32n0623_p0746a13║   爾時羅睺羅母(至)世 尊於授記中獨不說我名。
X32n0623_p0746a14║   　此如來俗 中婦也。佛為太子時。有三妃。以 表三惑。
X32n0623_p0746a15║   　悲華經謂。佛姨母元 為水神。愛佛願大。故誓生生
X32n0623_p0746a16║   　為佛保 母。耶輸為須彌山神。名善樂華。愛佛願重。
X32n0623_p0746a17║   　故願生生為佛婦。今蒙佛教。俱 得道果。故此請記。
X32n0623_p0746a18║   佛告耶輸陀羅(至)佛壽無量阿僧 祇劫 。
X32n0623_p0746a19║   　果號具 足光 相者。因中作大法師。闡明如來大法
X32n0623_p0746a20║   　光 明故。然既供 無量佛。行無量行。說無量法。故壽
X32n0623_p0746a21║   　至無量阿僧 祇劫 。亦是依因感果也。　△三尼眾領
X32n0623_p0746a22║   　解。
X32n0623_p0746a23║   爾時摩訶波闍波提(至)即於佛前 而說偈言。
X32n0623_p0746a24║   世 尊導師安隱天人我等聞記心安具 足。
X32n0623_p0746b01║   　此領記讚謝也。長文是經家敘其領記。偈中方是
X32n0623_p0746b02║   　尼眾讚謝。前 二 句讚。後二 句謝。言心安具 足者。一
X32n0623_p0746b03║   　向自謂女道陰柔。於無上大果種種相好。必不能
X32n0623_p0746b04║   　得。今聞當得成佛。則 二 利 圓。福智具 。而此心安矣。
X32n0623_p0746b05║   　△四眾尼發願。
X32n0623_p0746b06║   諸比丘尼說是偈已(至)於他方國廣宣此經。
X32n0623_p0746b07║   　聲聞不願於娑婆弘經之 意。前 已問明。但 約內秘
X32n0623_p0746b08║   　外現。則 在此娑婆。行道教化。累經多劫 。如來滅後。
X32n0623_p0746b09║   　輔化事 訖。亦宜當入 佛所安矣。明受持已竟。　△二
X32n0623_p0746b10║   　明勸 持。分二 。一 長行。分四。一 佛唯默視。
X32n0623_p0746b11║   爾時世 尊視八 十萬億 那由他諸菩薩摩訶薩。
X32n0623_p0746b12║   　此明佛意有待於諸菩薩也。天台云 。眼視默勸 。而
X32n0623_p0746b13║   　不告言者。上來雖不別 命諸菩薩。而如來已舉持
X32n0623_p0746b14║   　經功 德深厚。引證分明。又多寶分身。遠來勸 發。此
X32n0623_p0746b15║   　之 殷勤 。事 義已足。有欲應命。宜即發誓。無煩復言。
X32n0623_p0746b16║   　又將護聲聞他方弘經之 願。故不稱揚此土弘經
X32n0623_p0746b17║   　之 事 也。　△二 菩薩請告。
X32n0623_p0746b18║   是諸菩薩皆是阿惟越致(至)不見告勅 我當云 何 。
X32n0623_p0746b19║   　此皆經家敘置。前 四句明德。皆是二 字。總標智德。
X32n0623_p0746b20║   　皆無二 也。阿惟越。即位 不退。轉不退輪。即行不退。
X32n0623_p0746b21║   　則 所證所得。二 俱 不退矣。今見顧視。各從座起。事
X32n0623_p0746b22║   　具 師資之 禮。而默識如來之 心。師不言而言。資無
X32n0623_p0746b23║   　聽而聽。然意中所有迴環付量。雖經家敘語。而後
X32n0623_p0746b24║   　云 。我當周旋往返等。便 見諸菩薩有斯意矣。　△三
X32n0623_p0746c01║   　默然知意。
X32n0623_p0746c02║   時諸菩薩敬順佛意并欲自滿本願。
X32n0623_p0746c03║   　此兩句。便 寫盡師資之 隱意無餘矣。據佛意見。二
X32n0623_p0746c04║   　萬菩薩。專於此土。一 切聲聞。專於他土。是各有所
X32n0623_p0746c05║   　拘。則 不能盡十方際。使法有所偏 也。據菩薩意。既
X32n0623_p0746c06║   　曰轉不退輪。則 不拒此而愛彼。一 有偏 拘。致本願
X32n0623_p0746c07║   　不滿。故曰敬順佛意。自滿本願也。　△四發誓通經。
X32n0623_p0746c08║   便 於佛前 作師子吼(至)在於他方遙見守護。
X32n0623_p0746c09║   　此足見諸菩薩知意之 言也。知音云 。便 於下三句。
X32n0623_p0746c10║   　敬順佛意也。我等下。自滿本願也。周旋者。無處不
X32n0623_p0746c11║   　到 。往返者。去而復來。如是則 土不論淨穢。人不辯
X32n0623_p0746c12║   　善惡。皆可教也。皆是佛力 者。謂我等願雖如此。更
X32n0623_p0746c13║   　須仗佛力 加 庇可也。在於他方遙見守護者。正要
X32n0623_p0746c14║   　佛踐法師品中之 約耳。　[△@△]於佛前 作師子吼者。自
X32n0623_p0746c15║   　揣其力 。於淨穢善惡中。皆可弘經。而無所畏。故云
X32n0623_p0746c16║   　爾也。在於他方者。謂我等雖在他方弘經。惟願如
X32n0623_p0746c17║   　來威神遙見而為守護。是則 地雖遙。而佛不遠也。
X32n0623_p0746c18║   　△二 偈頌。分四。一 披衣弘經。
X32n0623_p0746c19║   即時諸菩薩俱 同發聲而說偈言。
X32n0623_p0746c20║   惟願不為慮於佛滅度後恐怖惡世 中我等當廣說。
X32n0623_p0746c21║   　此去是諸菩薩一 篇。發願文也。此四句是總。知音
X32n0623_p0746c22║   　謂。佛待機四十年。而說此經。可謂慮之 熟矣。三周
X32n0623_p0746c23║   　後自知涅槃時到 。慮滅後人畏惡世 不肯廣說。故
X32n0623_p0746c24║   　自法師品已來。每每勸 人發願弘經。可謂慮之 遠
X32n0623_p0747a01║   　矣。今菩薩對佛發願。土不問淨穢。人不問利 鈍。皆
X32n0623_p0747a02║   　願教化。則 佛慮可釋。故曰願不為慮等。
X32n0623_p0747a03║   有諸無智人惡口罵詈等及加 刀 杖者我等皆當忍。
X32n0623_p0747a04║   　此下總申惡義。然末世 中人。所作惡行。不出乎三
X32n0623_p0747a05║   　業。無智則 意惡。罵詈口惡。加 刀 杖身惡。如此等惡。
X32n0623_p0747a06║   　皆當忍受者。唯忍能化乎瞋。此是得弘經正軌。
X32n0623_p0747a07║   惡世 中比丘邪智心諂曲(至)好出我等過。
X32n0623_p0747a08║   　此申明有諸無智人一 句。而形容意業之 惡。知音
X32n0623_p0747a09║   　云 。惡世 中比丘下四句。明動 中意惡。言比丘者。正
X32n0623_p0747a10║   　顯壞法不是白衣。乃獅子身中蟲也。上言無智。此
X32n0623_p0747a11║   　言邪智。謂無正智。而頗有邪智。其心不正。故曰諂
X32n0623_p0747a12║   　曲。未得言得。即生大我慢。故曰充 滿。阿練若下八
X32n0623_p0747a13║   　句。明靜中意惡。阿練若。此云 無喧爭。即山間林下。
X32n0623_p0747a14║   　由其邪智惡增。或時居山林。著衲衣。形服俱 似 空
X32n0623_p0747a15║   　閑。而心實喧爭。自謂已是真修 。而返輕賤持經之
X32n0623_p0747a16║   　者。　[△@△]如此惡人。本為貪著利 養。與白衣說法。假裝
X32n0623_p0747a17║   　形相。誑惑無知。彼無知者。聞其言。見其相。則 敬之
X32n0623_p0747a18║   　如得通羅漢也。是人下四句。結明靜中所以 為惡。
X32n0623_p0747a19║   　殊不知此等惡人。心常懷惡。口常念俗 。由其名假
X32n0623_p0747a20║   　形偽故。常於人前 。返毀持經者有過。而被己過。下
X32n0623_p0747a21║   　出其所說之 過。意雖毀人。而言言皆陳己肝膈。其
X32n0623_p0747a22║   　實仍毀己也。
X32n0623_p0747a23║   而作如是言此諸比丘等(至)說外道論義。
X32n0623_p0747a24║   　此申明惡口罵詈等一 句。是形容口惡。知音云 。而
X32n0623_p0747b01║   　作如是言下。惡人反謗弘經比丘。為貪利 之 人。又
X32n0623_p0747b02║   　謗法華為非佛說。謂是弘經者。自作以 誑世 求名。
X32n0623_p0747b03║   　而為人分別 者也。常在大眾下。出所謗之 方。在大
X32n0623_p0747b04║   　眾中。即弘經說法之 場。國王大臣。乃有權勢 。能生
X32n0623_p0747b05║   　殺之 所。婆羅門居士。能美惡人之 處。餘比丘。能隨
X32n0623_p0747b06║   　世 炎涼之 士。於此諸處。皆生誹謗。言我為邪人。謂
X32n0623_p0747b07║   　我所說。俱 非佛法。乃外道論義也。
X32n0623_p0747b08║   我等敬佛故悉忍是諸惡(至)皆當忍受之 。
X32n0623_p0747b09║   　敬佛忍惡。與常不輕意同。言彼輕慢之 人是佛。則
X32n0623_p0747b10║   　見菩薩三業俱 淨。與彼之 心言俱 異矣。
X32n0623_p0747b11║   濁劫 惡世 中多有諸恐怖(至)皆當忍是事 。
X32n0623_p0747b12║   　此釋前 總頌中及加 刀 杖者。我等皆當忍二 句。形
X32n0623_p0747b13║   　容其身業之 惡。知音謂。後惡世 中。有諸恐怖者。以
X32n0623_p0747b14║   　見惡人之 類廣。皆惡鬼入 其心腑。不然。何 辱我之
X32n0623_p0747b15║   　極也。辱字含刀 杖義。我等敬信 。謂彼雖持毀罵利
X32n0623_p0747b16║   　兵 。亦無能破我堅甲。而我亦能忍此難事 也。我不
X32n0623_p0747b17║   　愛下。轉釋為說是經等二 句。我等於來世 下。轉釋
X32n0623_p0747b18║   　我等敬信 佛二 句。世 尊下。謂凡我所言。佛自當知。
X32n0623_p0747b19║   　濁世 惡僧 。所以 惱我者。由不知佛說。三乘原是方
X32n0623_p0747b20║   　便 。聞我直說一 乘。犯彼所忌。故口則 惡罵。眉則 顰
X32n0623_p0747b21║   　蹙。以 至數數擯我離於塔寺。雖有如是眾惡。我等
X32n0623_p0747b22║   　為敬順於佛。滿己所願。一 一 能忍也。通篇重在一
X32n0623_p0747b23║   　忍字。致使法脉源源不絕。　△二 入 室弘經。
X32n0623_p0747b24║   諸聚落城邑其有求法者我皆到 其所說佛所囑法。
X32n0623_p0747c01║   　聚落句。猶俗 云 惡藪也。此是最難忍處。苟有求法
X32n0623_p0747c02║   　兆 。足行矣。此所以 皆到 其所而說所囑法也。要知
X32n0623_p0747c03║   　有求法三字。是得機施教。非販鮮魚輩滿街叫賣
X32n0623_p0747c04║   　者比。　△三坐座弘經。
X32n0623_p0747c05║   我是世 尊使處眾無所畏我當善說法願佛安隱住 。
X32n0623_p0747c06║   　處惡眾如何 無畏。仗世 尊威力 也。于惡眾如何 亦
X32n0623_p0747c07║   　善說。欲滿佛願也。葢我是世 尊使一 句。正應法師
X32n0623_p0747c08║   　品如來所遣使等文。我當善說法。即還復長行作
X32n0623_p0747c09║   　師子吼及轉不退法輪之 意。願佛安隱住 。即酬復
X32n0623_p0747c10║   　如來顧視之 心。所謂願不有慮也。　△四總結佛知。
X32n0623_p0747c11║   我於世 尊前 諸來十方佛發如是誓言佛自知我心。
X32n0623_p0747c12║   　此明所願不虗。如來既顧視。我等敢不受承慈命
X32n0623_p0747c13║   　也。況所願於十方國。周旋往返。忍諸難事 。不唯獨
X32n0623_p0747c14║   　對如來。況有分身諸佛與多寶佛。如此多佛證知。
X32n0623_p0747c15║   　豈於世 尊滅後。而不如願奉持耶。但 此願語。佛知
X32n0623_p0747c16║   　我心。故不在再 四敷呈也。然世 尊為欲流通此經。
X32n0623_p0747c17║   　殷殷之 心而顧視之 。菩薩本欲流通此經。懇懇之
X32n0623_p0747c18║   　誠而領受之 。是知佛與菩薩。各為此經。不啻肝膓
X32n0623_p0747c19║   　血滴滴地。凡我等今得見聞。宜當深體此意。不則
X32n0623_p0747c20║   　辜負多矣。勸 發久 修 新證已竟。
X32n0623_p0747c21║   安樂行品第十四
X32n0623_p0747c22║   　品節云 。此品來意。由前 諸菩薩等各願持經。以 末
X32n0623_p0747c23║   　法中多冤 患難。須以 忍行為先。文殊意謂。雖能忍
X32n0623_p0747c24║   　難。不若使無難為安。故請世 尊。說四安樂行。以 為
X32n0623_p0748a01║   　示悟之 多方也。四行者。一 行處。二 親近處。三深心。
X32n0623_p0748a02║   　四大悲心。即此四行。為末世 弘經最妙法門。況行
X32n0623_p0748a03║   　處近處。專精性戒。遠離譏嫌。則 不犯眾難也。深心。
X32n0623_p0748a04║   　則 不觸眾。永離怨恨。而自無過患也。大慈悲心。則
X32n0623_p0748a05║   　不捨眾生。常願教化。永無疲厭也。四行具 足。乃得
X32n0623_p0748a06║   　悟守之 力 。以 盡持經方軌。故說髻珠。以 顯第一 之
X32n0623_p0748a07║   　功 。惟此四行。乃世 尊垂訓守護家業之 軌範。則 三
X32n0623_p0748a08║   　千威儀 。八 萬細行。備 在於此。末法比丘能持此行。
X32n0623_p0748a09║   　可謂不負深恩矣。　[△@△]安樂對恐怖而言。前 品雖是
X32n0623_p0748a10║   　諸菩薩以 敬順佛故。忍諸難事 。則 實覺有難忍之
X32n0623_p0748a11║   　境。夫以 難忍者。而勉 力 忍之 。豈能久 遠弘通哉。故
X32n0623_p0748a12║   　文殊知其勢 不可為。只得請佛。示行方法也。如來
X32n0623_p0748a13║   　因之 。示以 四法。使有刀 杖而不加 。有恐怖而不畏。
X32n0623_p0748a14║   　身安心樂。行之 無難。而能使行人內明三德。外却
X32n0623_p0748a15║   　諸擾。如出塵之 珠。秋毫不染。似 懸空之 日。無暗不
X32n0623_p0748a16║   　輝。即是住 大解脫安樂道場矣。天台釋此品有三。
X32n0623_p0748a17║   　一 依事 。二 附文。三法門。依事 釋者。身無危險故安。
X32n0623_p0748a18║   　心無憂惱故樂。身心安樂則 能進行也。附文釋者。
X32n0623_p0748a19║   　著如來衣。則 妙法身安。入 如來室。則 解脫心樂。坐
X32n0623_p0748a20║   　如來座。則 般若行進。此約法師品文而釋也。若附
X32n0623_p0748a21║   　當品。住 忍辱地故身安。而不卒暴故心樂。觀諸法
X32n0623_p0748a22║   　實相故行進也。法門釋者。安名不動 。謂住 持中道。
X32n0623_p0748a23║   　不為六 道生死之 有。二 乘涅槃之 空二 邊所動 故
X32n0623_p0748a24║   　樂。名無受。以 不受一 切諸受故行。名無行。謂不行
X32n0623_p0748b01║   　凡夫行。不行聖人行。以 一 切無所行故。約此三釋。
X32n0623_p0748b02║   　名安樂行。　△五 初 心欣斯勝福。說安樂行。以 便 流
X32n0623_p0748b03║   　通。分二 。一 問。又二 。一 歎深行菩薩。
X32n0623_p0748b04║   爾時文殊師利 法王子(至)護持讀說是法華經。
X32n0623_p0748b05║   　此歎前 品深行菩薩。於濁惡世 。能奉命弘經也。文
X32n0623_p0748b06║   　殊謂諸菩薩為難有者。深知其為末世 津梁故。不
X32n0623_p0748b07║   　待請求方法。而自能弘通也。但 新得記者。見諸菩
X32n0623_p0748b08║   　薩。如是不惜身命。恐欲効 行其事 。畢竟遭其阻退。
X32n0623_p0748b09║   　故不得不請其說安樂行門耳。　△二 代 初 心請問。
X32n0623_p0748b10║   世 尊菩薩摩訶薩於後惡世 云 何 能說是經。
X32n0623_p0748b11║   　此菩薩即理智未圓。真俗 未會。僅 得事 忍。而未達
X32n0623_p0748b12║   　理忍。但 不知於後惡世 。云 何 能說此經。始不為人
X32n0623_p0748b13║   　所辱。而兩全 其化耶。　△二 答。分三。一 標四行章門。
X32n0623_p0748b14║   佛告文殊師利 (至)欲說是經當安住 四法。
X32n0623_p0748b15║   　此標身口意誓願四安樂也。安住 者。寧靜不動 之
X32n0623_p0748b16║   　象。即依下文。四法攝心不動 。觀法無我。稱性說法
X32n0623_p0748b17║   　也。要解云 。繼三業以 大悲者。三業既正。則 真智現
X32n0623_p0748b18║   　前 。必起利 物之 心。智悲相濟。弘經無難。　△二 釋修
X32n0623_p0748b19║   　行方法。分四。一 身安樂行。又二 。一 釋方法。復二 。一
X32n0623_p0748b20║   　長行。又二 。一 標近行。
X32n0623_p0748b21║   一 者安住 菩薩行處親近處能為眾生演說是經。
X32n0623_p0748b22║   　此下初 身安樂行也。天台云 。行名進趣。近名修 習。
X32n0623_p0748b23║   　又行處是忍辱衣。近處是法空座。知音云 。安住 者。
X32n0623_p0748b24║   　謂持經人先要安住 己心於行止二 處。行處。照方。
X32n0623_p0748c01║   　便 品盡行諸佛無量道法。親近。亦照佛曾親近百
X32n0623_p0748c02║   　千諸佛。原說近諸佛。故不許近國王等。原說行道
X32n0623_p0748c03║   　法。故不在徒忍辱等。若能如佛所說。則 可以 為人
X32n0623_p0748c04║   　演說是經也。　△二 釋近行。分二 。一 釋行處。
X32n0623_p0748c05║   文殊師利 云 何 名菩薩(至)而不卒暴心亦不驚。
X32n0623_p0748c06║   　此明菩薩當如是行自應無難。要解云 。行處者。有
X32n0623_p0748c07║   　事 理。非事 無以 涉俗 。非理無以 契真。事 理兼 通。真
X32n0623_p0748c08║   　俗 不礙。然後利 生弘法。觸處安樂矣。先明事 行。且
X32n0623_p0748c09║   　行處必住 忍辱者。六 度適時為用。而涉難莫尚乎
X32n0623_p0748c10║   　忍。葢趨事 而動 。則 悔吝生焉。故須忍以 御之 。惟能
X32n0623_p0748c11║   　忍。故於剛 能柔和。而物不能挫。於逆能善順。而物
X32n0623_p0748c12║   　不能害。於事 能審。而不卒暴。於微能察。而所遇不
X32n0623_p0748c13║   　驚。由是克 成安樂行也。
X32n0623_p0748c14║   又復於法無所行(至)是名菩薩摩訶薩行處。
X32n0623_p0748c15║   　○此明理行。法指一 切所行法也。雖行是法。而不
X32n0623_p0748c16║   　住 相。名無所住 。葢有所則 有能。能所角立。物我成
X32n0623_p0748c17║   　敵。則 患難生。而安樂喪矣。　[△@△]法。即菩薩所行自利
X32n0623_p0748c18║   　利 他世 出世 法。無所行者。即不著相。謂我能作如
X32n0623_p0748c19║   　是行也。此即菩薩得如如智。乃為破惑之 本。觀諸
X32n0623_p0748c20║   　法如實相者。實相無相。要觀一 切所行之 法。皆如
X32n0623_p0748c21║   　實相。而無有相。亦不行者。不見有能觀之 智。即觀
X32n0623_p0748c22║   　諸法。而實相之 心亦不行也。不分別 者。亦不見有
X32n0623_p0748c23║   　所觀之 理。即亦不行之 心亦無所分別 矣。此同圓
X32n0623_p0748c24║   　覺云 。遠離為幻亦復遠離。離遠離幻亦復遠離。弘
X32n0623_p0749a01║   　經人如是觀者。是名菩薩行處。　△二 釋近處。分三。
X32n0623_p0749a02║   　一 即遠論近。復分十。一 遠豪勢 。
X32n0623_p0749a03║   云 何 名菩薩摩訶薩親近處(至)國王王子大臣官長。
X32n0623_p0749a04║   　此下釋近處。明遠十惱亂 。乃即遠論近。其第一 遠
X32n0623_p0749a05║   　豪勢 。以 免輕賤之 辱也。勢 位 之 尊。莫若當路。我苟
X32n0623_p0749a06║   　以 利 養為心。彼即以 富貴驕我。勢 所必然也。于斯
X32n0623_p0749a07║   　不遠。必招輕賤之 辱。此謗之 所以 來也。故世 尊首
X32n0623_p0749a08║   　戒焉。天台云 。亦是附戒門。助 觀行。前 行處即正行。
X32n0623_p0749a09║   　直緣理境。住 忍辱地。今近處即助 行。是戒門。廣出
X32n0623_p0749a10║   　眾辱之 緣。應修 遠離。不同凡夫刀 杖自妨。亦非二
X32n0623_p0749a11║   　乘棄捨不觀。但 以 正慧而遠離之 。即遠論近。故云
X32n0623_p0749a12║   　親近處。　△二 遠邪人。
X32n0623_p0749a13║   不親近諸外道(至)及路伽 耶陀逆路伽 耶陀者。
X32n0623_p0749a14║   　此第二 遠邪人。以 絕誹議之 辱也。從邪者正必滅。
X32n0623_p0749a15║   　逞文者行必薄。一 則 守難破之 詭僻 。一 則 肆無名
X32n0623_p0749a16║   　之 毀譽。心不可問矣。于斯不遠。必招誹議之 辱。此
X32n0623_p0749a17║   　謗之 所以 來也。故次戒焉。天台云 。人染邪法。迷於
X32n0623_p0749a18║   　正理。名外道。梵志。即婆羅門。此云 淨裔。其人種類。
X32n0623_p0749a19║   　自謂從梵天口生。在家事 梵天。名梵志。出家外道。
X32n0623_p0749a20║   　名尼犍。等者。等於六 師。又尼犍此云 離繫。文筆者。
X32n0623_p0749a21║   　文即歌詩文。筆即銘辭賦。顯德為讚。寄情為詠。外
X32n0623_p0749a22║   　書。如四韋陀五 明論等。路伽 耶。此云 惡論。逆路者。
X32n0623_p0749a23║   　逆君父之 論也。又路伽 耶名善論。師破弟子也。逆
X32n0623_p0749a24║   　路名惡論。弟子破師也。慈恩基法師云 。路伽 耶名
X32n0623_p0749b01║   　惡對答。逆路即惡徵問。　△三遠兇 戲。
X32n0623_p0749b02║   亦不親近諸有兇 戲(至)種種變現之 戲。
X32n0623_p0749b03║   　此第三遠兇 戲。以 免誑惑之 累也。戲且無益。兇 何
X32n0623_p0749b04║   　可言。乃逞一 己之 技能。遍亂 人間之 耳目。良可嘆
X32n0623_p0749b05║   　也。于斯不遠。必受誑惑之 累。此謗之 所以 來也。故
X32n0623_p0749b06║   　次戒焉。天台云 。相扠相撲。皆兇 戲也。那羅延。此云
X32n0623_p0749b07║   　力 士。即是角力 之 戲。疏云 。那羅延上技戲。乃彩畵
X32n0623_p0749b08║   　其身。作變異之 相。又云 。緣幢倒擲之 類。　△四遠旃
X32n0623_p0749b09║   　陀。
X32n0623_p0749b10║   又不親近旃陀羅(至)則 為說法無所希望。
X32n0623_p0749b11║   　此第四遠屠殺。以 固善根也。維善與惡。從不兩立
X32n0623_p0749b12║   　苟取利 。不辭殺業。豈居心尚有仁慈。是不待辨也。
X32n0623_p0749b13║   　于斯不遠。善根漸為所移。此謗之 所以 來也。故次
X32n0623_p0749b14║   　戒焉。天台云 。旃陀羅。此云 屠者。又云 嚴熾。謂以 熾
X32n0623_p0749b15║   　然惡業。而自嚴飾也。若親近者。令人無慈。畜猪羊
X32n0623_p0749b16║   　等。皆有殺害之 心。名惡律儀 。如是人來。當為善巧
X32n0623_p0749b17║   　說法。回其殺心。不可有希望意。知音云 。此兩科。一
X32n0623_p0749b18║   　以 戲取利 。一 以 殺取利 。戒勿 近者。以 遠加 刀 杖之
X32n0623_p0749b19║   　患也。白虎通云 。四時之 畋。總名為獵。又取獸曰畋。
X32n0623_p0749b20║   　取魚曰漁。　△五 遠二 乘。
X32n0623_p0749b21║   又不親近求聲聞(至)隨宜說法無所希求。
X32n0623_p0749b22║   　此第五 遠二 乘。恐生懈怠也。道岸宜登。取法必上。
X32n0623_p0749b23║   　其人安于小乘。其心必無大志。良非法侶 也。于斯
X32n0623_p0749b24║   　不遠。志氣漸流懈怠。此謗之 所以 來也。故次戒焉
X32n0623_p0749c01║   　天台云 。二 乘之 人。沉滯空寂。不能發菩提心。故須
X32n0623_p0749c02║   　遠離也。妙樂云 。近二 乘人。令人遠菩提故。西域三
X32n0623_p0749c03║   　乘人不雜處。故云 或來。既未受大化。不妨順其小
X32n0623_p0749c04║   　志而說。故云 隨宜說法。而亦不可有心希求也。　△
X32n0623_p0749c05║   　六 遠欲想。
X32n0623_p0749c06║   文殊師利 又菩薩(至)不與小女處女寡女等共語。
X32n0623_p0749c07║   　此第六 遠欲想。以 防入 邪也。易惑者女容。難鎻者
X32n0623_p0749c08║   　情根。念慮稍不自貞。法體便 成瓦裂。良可悲也。于
X32n0623_p0749c09║   　斯不遠。誠恐入 邪不覺。此謗之 所以 來也。故如來
X32n0623_p0749c10║   　重喚文殊。以 加 戒焉。天台云 。欲能殺害菩提心。故
X32n0623_p0749c11║   　取能生欲想者。或有染其形容姿態。語咲威儀 。折
X32n0623_p0749c12║   　旋俯 仰。皆能生於欲想。處女。未嫁者也。寡女。無夫
X32n0623_p0749c13║   　者也。　[△@△]不生欲想則 心淨。不樂見則 眼淨。不共語
X32n0623_p0749c14║   　則 口淨。三業既淨。而弘經有準。故知此為淺行菩
X32n0623_p0749c15║   　薩之 最要門也。　△七遠不男。
X32n0623_p0749c16║   亦復不近五 種不男之 人以 為親厚。
X32n0623_p0749c17║   　此第七遠不男。以 全 正氣也。形分男女。氣稟陰陽。
X32n0623_p0749c18║   　彼漏因積於有生。而形態變於倏忽。皆婬氛所感
X32n0623_p0749c19║   　也。于斯不遠。恐正氣漸為所耗。此謗之 所以 來也。
X32n0623_p0749c20║   　故次戒焉。妙樂云 。五 不男者。生劇 妬變半也。生。謂
X32n0623_p0749c21║   　從生以 來。便 無男根。劇 。謂以 刀 去勢 者。妬。謂因見
X32n0623_p0749c22║   　他婬。而起妬意。婬心速起者。變。謂遇男變女。遇女
X32n0623_p0749c23║   　變男者。半。謂半月能男。半月能女者。亦有五 種不
X32n0623_p0749c24║   　女。謂螺筋皷角脉。　△八 遠危害。
X32n0623_p0750a01║   不獨入 他家若有因緣須獨入 時但 一 心念佛。
X32n0623_p0750a02║   　此第八 遠危害。以 謹誤失也。俗 不宜入 。入 豈容獨。
X32n0623_p0750a03║   　倘彼因獨而縱情甚便 。此亦因獨而忌憚不生。惡
X32n0623_p0750a04║   　因成矣。于斯不慎。難免偶 悞之 失。此謗之 所以 來
X32n0623_p0750a05║   　也。故次戒焉。要解云 。不獨入 。欲潔身也。但 念佛。欲
X32n0623_p0750a06║   　正心也。　[△@△]佛教比丘入 俗 。當以 上座及闍黎共往。
X32n0623_p0750a07║   　阿難由獨行故。至招登伽 幻術所加 。今謂。有事 緣
X32n0623_p0750a08║   　必欲獨入 。宜以 念佛自持可也。然念佛非云 口念。
X32n0623_p0750a09║   　要念念在佛。庶正念常存也。　△九遠譏嫌。
X32n0623_p0750a10║   若為女人說法不露齒咲(至)猶不親厚況復餘事 。
X32n0623_p0750a11║   　此第九遠譏嫌。以 正威儀 也。口誦法言。身即法體。
X32n0623_p0750a12║   　況為女人說法。持己猶宜莊嚴。何 容輕肆也。于斯
X32n0623_p0750a13║   　不慎。威儀 殊覺多忒。此謗之 所以 來也。故次戒焉。
X32n0623_p0750a14║   　天台云 。露齒現臆。增他不善之 心。為女說法。當避
X32n0623_p0750a15║   　譏嫌。為法尚不得以 親厚之 。況餘事 乎。　△十遠畜
X32n0623_p0750a16║   　養。
X32n0623_p0750a17║   不樂畜年少弟子沙彌小兒亦不樂與同師。
X32n0623_p0750a18║   　此第十遠畜養。恐防正業也。道業精勤 。多資師友。
X32n0623_p0750a19║   　彼少年之 閱歷既淺。而耳目之 謙隙易生。誠何 益
X32n0623_p0750a20║   　也。于斯不遠。正業多為所累。此謗之 所以 來也。故
X32n0623_p0750a21║   　終戒焉。沙彌。此云 息慈。謂息世 染。而慈濟眾生也。
X32n0623_p0750a22║   　葢畜養小兒。妨修 正業。故須遠之 。知音云 。年既少
X32n0623_p0750a23║   　小。多不省事 。嚴訓之 為乏 慈。寬待之 為失教。是皆
X32n0623_p0750a24║   　妨吾修 也。不樂同師者。處之 和。致師所疑。防之 切。
X32n0623_p0750b01║   　為師所惱。是皆擾於念。猶應戒也。凡此皆末世 持
X32n0623_p0750b02║   　經者。杜譏免惡。成安樂行也。天台云 。此十種惱亂 。
X32n0623_p0750b03║   　分為二 邊。九是生死。一 是涅槃。二 俱 遠離。得成安
X32n0623_p0750b04║   　樂。然以 諸教論。但 不近二 乘有異耳。須知此是圓
X32n0623_p0750b05║   　教行者。弘大乘獨妙之 經。故亦遠小乘之 人也。　△
X32n0623_p0750b06║   　二 即近論近。
X32n0623_p0750b07║   常好坐禪在於閑處(至)是名初 親近處。
X32n0623_p0750b08║   　天台云 。此是附定門以 助 觀也。前 十種是戒。後觀
X32n0623_p0750b09║   　一 切空是慧。今修 空中三意。定心定處定門也。心。
X32n0623_p0750b10║   　即能期之 心。期於破障顯理。即修 攝其心也。處。謂
X32n0623_p0750b11║   　閑居靜處。即今在於閑處也。門。謂修 定要門。即今
X32n0623_p0750b12║   　常好坐禪也。知音云 。前 惡比丘假名阿練若輕賤
X32n0623_p0750b13║   　我等。由我在人間說法教化。今既常好坐禪。在於
X32n0623_p0750b14║   　閑處。則 彼雖假名無喧諍。亦不能毀謗說我惡矣。
X32n0623_p0750b15║   　△三非遠非近。分三。一 總標。
X32n0623_p0750b16║   復次菩薩摩訶薩觀一 切法空。
X32n0623_p0750b17║   　此即非遠非近而論近也。天台云 。此附慧門助 觀
X32n0623_p0750b18║   　也。初 觀字即標智。乃中道觀智也。一 切法三字標
X32n0623_p0750b19║   　境。即十法界境也。空字即結成智境。則 能觀所觀
X32n0623_p0750b20║   　皆不可得。而智俱 空也。　△二 別 釋。
X32n0623_p0750b21║   如實相不顛倒(至)無量無邊無礙無障。
X32n0623_p0750b22║   　如實相三字。別 釋境也。天台云 。空假二 邊。對乎中
X32n0623_p0750b23║   　道。非一 異名。如非七方便 之 權名實。以 實為相。故
X32n0623_p0750b24║   　云 如實相。不顛倒等。別 釋觀也。不顛倒者。凡夫依
X32n0623_p0750c01║   　正之 法。本無常而執為常。本是苦而執為樂。本無
X32n0623_p0750c02║   　我而執為我。本不淨而執為淨。此凡夫顛倒也。二
X32n0623_p0750c03║   　乘於此四德。又執為苦無常無我不淨。此二 乘顛
X32n0623_p0750c04║   　倒也。菩薩無此八 倒。故云 不顛倒也。不動 者。不為
X32n0623_p0750c05║   　分段變易二 死所動 。不退者。契寂滅理。心心不退。
X32n0623_p0750c06║   　必至薩婆若海。不轉者。不如凡夫為生死轉。不如
X32n0623_p0750c07║   　二 乘為涅槃轉。如虗空者。但 有名字。求不可得。觀
X32n0623_p0750c08║   　智亦然。求不可得也。無所有性者。了 一 切法。無自
X32n0623_p0750c09║   　他共離之 性。此出性空之 相也。一 切語言道斷者。
X32n0623_p0750c10║   　即絕言思。為空相之 相也。不生者。所破之 智。悉皆
X32n0623_p0750c11║   　稱理。故曰不生。不出者。如來所治。全 體即是。故無
X32n0623_p0750c12║   　可出。不起者。以 入 理故。方便 理教一 切皆寂也。然
X32n0623_p0750c13║   　此實相之 理。名不能名。故性空。相不能相。故相空
X32n0623_p0750c14║   　故曰無名無相。此重牒前 無所有等也。下又云 無
X32n0623_p0750c15║   　所有者。乃重歎中道觀智之 體無二 邊之 有也。無
X32n0623_p0750c16║   　量者。非陰界入 之 有數量也。無邊者。非如偏 小有
X32n0623_p0750c17║   　分限法故。無礙者。徧入 諸法故。無障者。無能遮止
X32n0623_p0750c18║   　故。此中雖有多句。其實只是觀境相融一 切法空
X32n0623_p0750c19║   　也。　△三結成。
X32n0623_p0750c20║   但 以 因緣有(至)是名菩薩摩訶薩第二 親近處。
X32n0623_p0750c21║   　此總結上諸句。莫非因緣也。天台云 。上直明中道
X32n0623_p0750c22║   　觀慧。非解非惑。絕二 邊之 相。今明雙照二 邊。從惑
X32n0623_p0750c23║   　因緣生生死。從解因緣生涅槃。以 因緣一 句。義開
X32n0623_p0750c24║   　兩境。又因緣有即有涅槃。顛倒生即生生死。此則
X32n0623_p0751a01║   　雙照義顯。知音云 。前 謂一 切法空。即陰處界一 切
X32n0623_p0751a02║   　諸法境智皆空。今復言有者。但 以 因緣有。非本來
X32n0623_p0751a03║   　有也。既皆不無。今又言無者。從顛倒生。故以 言無。
X32n0623_p0751a04║   　非本來無也。不有不無。乃真實法身之 相。持經者。
X32n0623_p0751a05║   　常樂如是觀。而親近之 也。　△二 偈頌。分三。一 頌標
X32n0623_p0751a06║   　章。
X32n0623_p0751a07║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X32n0623_p0751a08║   若有菩薩於後惡世 無怖畏心欲說是經。
X32n0623_p0751a09║   　頌上欲說是經當安住 四法。無怖畏者。由住 忍地。
X32n0623_p0751a10║   　雖則 心不驚怖。更當要入 行處與近處。然後乃可。
X32n0623_p0751a11║   　△二 頌修 行。
X32n0623_p0751a12║   應入 行處及親近處(至)及旃陀羅外道梵志。
X32n0623_p0751a13║   　入 者。證入 也。處者謂外遠塵囂。內近於理。非謂一
X32n0623_p0751a14║   　槩不近。此頌一 離國王。二 離兇 戲。三遠屠兒。四遠
X32n0623_p0751a15║   　邪智。義如前 釋。
X32n0623_p0751a16║   亦不親近增上慢人(至)諸優 婆夷皆勿 親近。
X32n0623_p0751a17║   　三藏學者。佛在波羅柰國。為陳如等。說修 多羅藏。
X32n0623_p0751a18║   　在羅閱祇。為須那提。說毗尼藏。在毗舍離獼猴池
X32n0623_p0751a19║   　側 。為跋耆子。說阿毗曇藏。即小乘三藏。名字羅漢
X32n0623_p0751a20║   　者。謂假其名者。非實證得也。求現滅度者。非大乘
X32n0623_p0751a21║   　器故。弘法華者。不得與之 近也。
X32n0623_p0751a22║   若是人等以 好心來(至)皆勿 親近以 為親厚。
X32n0623_p0751a23║   　好心者。謂小乘欲聞佛道也。無畏者。由不懷希望
X32n0623_p0751a24║   　也。如左溪尊者。未嘗為利 說一 句法。未嘗因法受
X32n0623_p0751b01║   　一 毫財。如是存心。始可謂之 無希望也。諸不男者。
X32n0623_p0751b02║   　意攝黃門形神不淨之 流。
X32n0623_p0751b03║   亦莫親近屠兒魁膾(至)如是之 人皆勿 親近。
X32n0623_p0751b04║   　分割 其肉曰屠。細截其肉曰膾。又殺人者。亦曰魁
X32n0623_p0751b05║   　膾。買賤賣貴曰販。自媒其事 曰衒。以 殺自活。舉體
X32n0623_p0751b06║   　皆業也。以 婬自衒。舉體皆染也。近之 豈但 無益哉。
X32n0623_p0751b07║   　膾(音僧 )。
X32n0623_p0751b08║   兇 險相撲種種嬉戲(至)以 此二 處能安樂說。
X32n0623_p0751b09║   　二 處者。即行近二 處也。法師能如是行。能如是不
X32n0623_p0751b10║   　近。則 眾難不干。說即安樂矣。　△三頌行成。
X32n0623_p0751b11║   又復不行上中下法(至)是則 名為菩薩行處。
X32n0623_p0751b12║   　天台云 。此頌前 理行。上中下。即三乘法。今約廢權
X32n0623_p0751b13║   　說。故云 不行。有為是世 間法。故不實。無為是出世
X32n0623_p0751b14║   　法。故實。　[△@△]世 出世 間。皆是假名。既觀一 切法皆如
X32n0623_p0751b15║   　實相。則 唯一 真空。豈又有生死可斷。涅槃可證。所
X32n0623_p0751b16║   　謂涅槃生死等空華。故實不實之 法。皆不行矣。內
X32n0623_p0751b17║   　既不分實相。外豈分其男女。既內外一 如。染淨性
X32n0623_p0751b18║   　空。終日行而無所行。故曰不得諸法。不知不見者。
X32n0623_p0751b19║   　非無知見。乃一 理平等。無不知見也。如此者。可為
X32n0623_p0751b20║   　菩薩行般若處。
X32n0623_p0751b21║   一 切諸法空無所有(至)是名智者所親近處。
X32n0623_p0751b22║   　此別 頌近處理行也。知音云 。一 切下。頌觀一 切法
X32n0623_p0751b23║   　空如實相及如虗空無所有性。無有常住 一 句。長
X32n0623_p0751b24║   　行無文。亦無起滅。頌前 不起。長行無則 頌出之 乃
X32n0623_p0751c01║   　前 後互 現耳。　[△@△]無常住 。即不住 有無。起滅。即不住
X32n0623_p0751c02║   　空。既得空有不住 。方為智者所行處也。
X32n0623_p0751c03║   顛倒分別 諸法有無(至)安住 不動 如須彌山。
X32n0623_p0751c04║   　此再 頌行處理行也。知音云 。頌謂無顛倒者。固不
X32n0623_p0751c05║   　分別 。而有顛倒者。則 分別 諸法有無是非虗實生
X32n0623_p0751c06║   　滅也。在於下。謂持經者。既知此顛倒分別 。則 其心
X32n0623_p0751c07║   　不定。宜當於閒處修 攝。使心安然。如須彌之 不動 。
X32n0623_p0751c08║   　始得成安樂行矣。
X32n0623_p0751c09║   觀一 切法皆無所有(至)常住 一 相是名近處。
X32n0623_p0751c10║   　前 頌云 。安心如山明智。此觀一 切法等明境。如虗
X32n0623_p0751c11║   　空者。是萬法本無。不堅固者。是諸法如幻。不生不
X32n0623_p0751c12║   　出等。總結一 相常住 。謂菩薩能如是觀者。始得安
X32n0623_p0751c13║   　樂親近也。
X32n0623_p0751c14║   若有比丘於我滅後(至)說斯經時無有怯弱。
X32n0623_p0751c15║   　此標行成。事 成則 外儀 無失。理成則 內心無滯。故
X32n0623_p0751c16║   　說經時。無怯弱也。
X32n0623_p0751c17║   菩薩有時入 於靜室(至)其心安隱無有怯弱。
X32n0623_p0751c18║   　此釋安樂之 因也。天台云 。因入 靜室修 禪定故。止
X32n0623_p0751c19║   　於過惡。得人無我。外則 不損。因正憶念修 智慧故。
X32n0623_p0751c20║   　離諸取著。得法無我。內無顛倒。是則 心不怯弱。即
X32n0623_p0751c21║   　名安樂行也。　[△@△]問。前 教不親近國王等。此又教為
X32n0623_p0751c22║   　國王等開化演說。意復何 如。答。前 所謂毋親近者。
X32n0623_p0751c23║   　由行人自利 未充 。恐為勢 利 所動 。且彼無誠求。而
X32n0623_p0751c24║   　我欲親近。必致為人所惡。今既從禪定起。則 以 利
X32n0623_p0752a01║   　濟為心。況其心安穩。自不見有勢 利 可尊。如此說
X32n0623_p0752a02║   　法。始是菩薩弘經大體。　△二 結行成。
X32n0623_p0752a03║   文殊師利 是名菩薩安住 初 法能於後世 說法華經。
X32n0623_p0752a04║   　此召文殊。結其所問。初 法者。即身安樂。標雖獨身。
X32n0623_p0752a05║   　文兼 語意。其實三業互 陳。汝問於後惡世 云 何 能
X32n0623_p0752a06║   　說。菩薩若安住 初 法。能於後世 。可說是經也。　△二
X32n0623_p0752a07║   　口安樂行。分二 。一 長行。又二 。一 標章。
X32n0623_p0752a08║   又文殊師利 如來滅後(至)應住 安樂行。
X32n0623_p0752a09║   　此即口淨。末世 弘經。若語有不正。為禍亦甚。　△二
X32n0623_p0752a10║   　釋行。分二 。一 止行。
X32n0623_p0752a11║   若口宣說若讀經時不樂說人及經典 過。
X32n0623_p0752a12║   　宣說。是對眾之 語。讀經。是自課之 言。若說若讀時。
X32n0623_p0752a13║   　皆不可說人與經典 過也。法華已前 。七方便 之 權
X32n0623_p0752a14║   　法。乃佛隨機說不了 義。人若聽受。容有樂偏 小之
X32n0623_p0752a15║   　過。法本隨機。何 過之 有。若言法有過。則 人懷惱亂 。
X32n0623_p0752a16║   　非口安樂也。
X32n0623_p0752a17║   亦不輕慢諸餘法師(至)又亦不生怨嫌之 心。
X32n0623_p0752a18║   　此教弘經人。不可恃圓教而輕小乘法師也。天台
X32n0623_p0752a19║   　云 。不說人長短者。凡世 人皆惡聞其失。故不談短。
X32n0623_p0752a20║   　好譽者必善毀。故不稱長。此是不說一 切人。次別
X32n0623_p0752a21║   　舉聲聞。況聲聞根性不定。讚之 必退大取小。毀之
X32n0623_p0752a22║   　則 大小俱 失。所以 毀讚俱 不應也。不生怨嫌者。若
X32n0623_p0752a23║   　謂所承之 人及所稟之 法。妨害我道。即是怨心。若
X32n0623_p0752a24║   　謂其人法鄙劣 。即是嫌心。心機一 動 。聲說即發。杜
X32n0623_p0752b01║   　說過之 源。故不生怨嫌也。　△二 觀行。
X32n0623_p0752b02║   善修 如是安樂心故(至)而為解說令得一 切種智。
X32n0623_p0752b03║   　上既觀諸法空。心已住 於畢竟空理。無所取著。即
X32n0623_p0752b04║   　善修 安樂心也。既不執大輕小。則 所說法不逆聽
X32n0623_p0752b05║   　意。有難問而答以 大乘者。是漸令入 佛智。故曰令
X32n0623_p0752b06║   　得種智也。　△二 偈頌。分三。一 頌標章。
X32n0623_p0752b07║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X32n0623_p0752b08║   菩薩常樂安隱說法(至)安處法座隨問為說。
X32n0623_p0752b09║   　此處頌意。與長文各不相涉。乃如來無礙慧。隨便
X32n0623_p0752b10║   　為說。前 謂口淨。此又教身心并潔也。菩薩欲得安
X32n0623_p0752b11║   　隱說法。必須內外俱 淨。清淨地者。謂外離十惱。內
X32n0623_p0752b12║   　智如如。即入 如來室。施床座。即觀一 切法空。以 油
X32n0623_p0752b13║   　塗身。得身安樂。澡浴塵垢。除其患惱。著新淨衣。具
X32n0623_p0752b14║   　其忍力 。即著如來衣。安處法座。即登如來座。三者
X32n0623_p0752b15║   　俱 備 。乃能說法。故曰隨問為說也。　△二 頌行法。
X32n0623_p0752b16║   若有比丘及比丘尼(至)以 微妙義和顏為說。
X32n0623_p0752b17║   　前 未達法相。故須依遠離行。庶使二 俱 無過。今既
X32n0623_p0752b18║   　達法相。乃以 微妙義。和顏為說也。法華全 俗 即真。
X32n0623_p0752b19║   　令人樂聞。故曰微妙。和顏者。歡喜說法也。
X32n0623_p0752b20║   若有難問隨義而答(至)漸漸增益入 於佛道。
X32n0623_p0752b21║   　難問有二 。一 是智者設問。反復辯論。互 相激揚。發
X32n0623_p0752b22║   　所未發也。二 是愚者疑決未判 故。法師或引因緣。
X32n0623_p0752b23║   　或立譬喻。為彼開敷心地。分別 名相。皆使發心。從
X32n0623_p0752b24║   　權近實。而入 佛道也。
X32n0623_p0752c01║   除懶惰意及懈怠想離諸憂惱慈心說法。
X32n0623_p0752c02║   　慈心說法。頌無怨嫌。謂慈心。則 不嫌不怨。故離諸
X32n0623_p0752c03║   　憂惱也。說法。則 唯精唯進。故除諸怠惰也。
X32n0623_p0752c04║   晝夜常說無上道教(至)是則 大利 安樂供 養。
X32n0623_p0752c05║   　此頌觀門。長行但 云 以 大乘法答。今言說無上道。
X32n0623_p0752c06║   　上言令得一 切種智。此言願成佛道。知音云 。此由
X32n0623_p0752c07║   　慈心說法故。獲大利 益也。其安樂有五 。一 晝夜無
X32n0623_p0752c08║   　間說。二 緣喻無量說。三咸令歡喜說。四不望四事
X32n0623_p0752c09║   　說。五 齊成佛道說。慈心說法一 句最重。故曰是則
X32n0623_p0752c10║   　大利 等。　△三頌行成。
X32n0623_p0752c11║   我滅度後若有比丘(至)亦無擯出安住 忍故。
X32n0623_p0752c12║   　末世 說法者。能如上說。不唯不招危害。亦且得功
X32n0623_p0752c13║   　德不盡也。知音云 。無危害亦有五 。一 無憂愁。二 無
X32n0623_p0752c14║   　罵詈。三無怖畏。四無刀 杖。五 無擯出。凡此者皆由
X32n0623_p0752c15║   　說法無嫉恚故。諸惱不生也。
X32n0623_p0752c16║   智者如是善修 其心(至)算數譬喻說不能盡。
X32n0623_p0752c17║   　此明具 諸功 德也。謂千萬億 劫 說不能盡。其効 在
X32n0623_p0752c18║   　善修 其心一 句。如不善修 其心。尚不能免患。況其
X32n0623_p0752c19║   　德耶。　[△@△]問。文標口安樂。而所言者。全 歸乎意。如云
X32n0623_p0752c20║   　除惰懶意慈心說法。但 一 心念。心無嫉恚。以 至善
X32n0623_p0752c21║   　修 其心。何 嘗言口安樂。答。文雖標三。意則 無二 。身
X32n0623_p0752c22║   　非意不行。口非意不動 。意為身口之 本。故常言也。
X32n0623_p0752c23║   　△三意安樂行。分二 。一 長行。分三。一 標章。
X32n0623_p0752c24║   又文殊師利 菩薩摩訶薩(至)受持讀誦斯經典 者。
X32n0623_p0753a01║   　此標章處。便 言法欲滅時者。正在後五 百歲鬪諍
X32n0623_p0753a02║   　堅固之 時。若菩薩法師。欲讀誦是經。須先正其意
X32n0623_p0753a03║   　意正則 法法皆如也。　△二 釋行。又二 。一 止行。
X32n0623_p0753a04║   無懷嫉妬諂誑之 心亦勿 輕罵學佛道者求其長短。
X32n0623_p0753a05║   　此釋明行相。所以 得意安樂也。天台云 。夫二 乘欲
X32n0623_p0753a06║   　出生死。故先除貪欲。菩薩欲化眾生。故先除嗔見。
X32n0623_p0753a07║   　嫉是嗔垢。諂是見垢。嫉妬違慈悲之 心。非化他之
X32n0623_p0753a08║   　法。諂誑乖 智慧之 道。非自行之 法。若智慧破障。將
X32n0623_p0753a09║   　何 以 上求佛果。若慈悲有妨。將何 以 下化眾生。故
X32n0623_p0753a10║   　菩薩欲正其意。最須棄之 。亦勿 輕罵等者。此戒不
X32n0623_p0753a11║   　應倚圓呵別 求權之 短。若有輕惡罵詈。則 退彼善
X32n0623_p0753a12║   　根矣。
X32n0623_p0753a13║   若比丘比丘尼(至)汝是放逸之 人於道懈怠故。
X32n0623_p0753a14║   　此明七眾人等大小乘兼 雜。當以 正眼等視。設各
X32n0623_p0753a15║   　有所執。宜因事 而治。隨機轉化。毋令惱之 。使彼窺
X32n0623_p0753a16║   　見大乘平等法門。無所不攝。故令永斷疑悔。安心
X32n0623_p0753a17║   　於道也。語其人言下。出所惱之 詞。謂法師不應以
X32n0623_p0753a18║   　圓理呵責小乘。況權人望大。本懼迂迴。故曰去道
X32n0623_p0753a19║   　甚遠。小乘既無志願。終不能得佛道。既厭生死。終
X32n0623_p0753a20║   　不能化眾生。故曰放逸懈怠也。
X32n0623_p0753a21║   又亦不應戲論諸法有所諍競。
X32n0623_p0753a22║   　戲論者。不決定說。諸法。即世 出世 間染淨等法。菩
X32n0623_p0753a23║   　薩於末世 弘經。須說生死染法。決定不淨。涅槃聖
X32n0623_p0753a24║   　法。決定不凡。幸勿 混亂 。而亦不宜主 大說小。而成
X32n0623_p0753b01║   　諍競。如是說法。則 意安樂矣。　△二 觀行。
X32n0623_p0753b02║   當於一 切眾生起大悲想。
X32n0623_p0753b03║   　此正對前 無懷嫉妬諂誑之 心。謂說法者。當於三
X32n0623_p0753b04║   　界十二 類生。宜以 大悲拔諸苦惱。是其本意。而嫉
X32n0623_p0753b05║   　妬之 心。不宜懷也。
X32n0623_p0753b06║   於諸如來起慈父想。
X32n0623_p0753b07║   　此對前 勿 輕罵等。諸如來。意該三世 。謂凡學佛道
X32n0623_p0753b08║   　者。即是當來成佛之 眾。如弘經者。既以 如來為父。
X32n0623_p0753b09║   　又豈于諸來者。而反生輕罵。求其長短耶。
X32n0623_p0753b10║   於諸菩薩起大師想(至)常應深心恭敬禮拜。
X32n0623_p0753b11║   　此對前 求三乘人勿 得惱之 。諸菩薩。即此土并十
X32n0623_p0753b12║   　方一 切菩薩。當深心恭敬如大師想。豈得於三乘
X32n0623_p0753b13║   　而反生惱亂 說其過耶。
X32n0623_p0753b14║   於一 切眾生平等說法(至)亦不為多說。
X32n0623_p0753b15║   　此對前 不應戲論等。謂平等。則 無諍競。順法。則 不
X32n0623_p0753b16║   　戲論。不多少者。隨機器之 利 鈍也。　△三行成。
X32n0623_p0753b17║   文殊師利 是菩薩摩訶薩(至)恭敬尊重讚歎。
X32n0623_p0753b18║   　此結證第三安樂行也。由我能平等說法。不唯人
X32n0623_p0753b19║   　不惱我。而且自有聲應氣。求為我好同學。展轉受
X32n0623_p0753b20║   　持。展轉恭敬。以 至流通不盡也。　△二 偈頌。分二 。一
X32n0623_p0753b21║   　頌行法。
X32n0623_p0753b22║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X32n0623_p0753b23║   若欲說是經當捨嫉恚慢(至)云 汝不得佛。
X32n0623_p0753b24║   　此頌止行。止諸惡法不行。唯常修 質直一 句。是所
X32n0623_p0753c01║   　當行也。
X32n0623_p0753c02║   是佛子說法常柔和能忍(至)說法無障礙。
X32n0623_p0753c03║   　此頌觀行。言菩薩愍眾行道。則 不為自求。如是大
X32n0623_p0753c04║   　師。我當恭敬也。餘則 對長行可知。　△二 頌行成。
X32n0623_p0753c05║   第三法如是智者應守護一 心安樂行無量眾所敬。
X32n0623_p0753c06║   　頌謂有智之 人。當守一 心。心既歸一 。無行不成也。
X32n0623_p0753c07║   　直指云 。此章大約以 正智為體。正智現前 。故意業
X32n0623_p0753c08║   　清淨。能慈一 切。能敬一 切。能遠諸惡。能生諸善。上
X32n0623_p0753c09║   　契佛心。下契凡心。自然為人天所敬仰也。　△四誓
X32n0623_p0753c10║   　願安樂。分二 。一 長行。又二 。一 明行法。又三。一 標章。
X32n0623_p0753c11║   又文殊師利 菩薩摩訶薩(至)有持是法華經者。
X32n0623_p0753c12║   　此標示第四誓願安樂行。以 身口意。與慈悲俱 。則
X32n0623_p0753c13║   　一 理平等。以 一 理之 智說法。無法不圓。無生不度。
X32n0623_p0753c14║   　其安樂可勝言哉。　△二 行法。
X32n0623_p0753c15║   於在家出家人中(至)於非菩薩人中生大悲心。
X32n0623_p0753c16║   　此明當以 慈悲徧濟眾生也。直指云 。前 三章廣舉
X32n0623_p0753c17║   　七眾。今言在家。即已發心之 優 婆塞等。出家。即已
X32n0623_p0753c18║   　發心之 比丘等。雖皆發心。但 信 解而已。其未證得
X32n0623_p0753c19║   　自覺聖智。故應於彼起大慈心。與之 平等法樂也。
X32n0623_p0753c20║   　非菩薩人者。即前 所戒十種勿 近之 人。為彼未知
X32n0623_p0753c21║   　如來平等大慧。雖具 有佛性。而三界煩惱深重。故
X32n0623_p0753c22║   　應於彼起大悲心。與之 拔苦。使同證菩提也。
X32n0623_p0753c23║   應作是念如是之 人(至)不覺不問不信 不解。
X32n0623_p0753c24║   　此教菩薩法師。於所度之 境。作念起誓。為度生之
X32n0623_p0754a01║   　由也。直指謂。三界內外凡小之 人。有失如來平等
X32n0623_p0754a02║   　大慧。此依正因佛性作念也。如來方便 隨宜說法。
X32n0623_p0754a03║   　不聞不知不覺。此依緣因佛性作念也。不問不信
X32n0623_p0754a04║   　不解。此依了 因佛性作念。作是三念。愍彼出家在
X32n0623_p0754a05║   　家之 眾。故當對十方佛前 。起大慈悲。而自誓願度
X32n0623_p0754a06║   　彼同住 是法中。
X32n0623_p0754a07║   其人雖不問不信 不解是經(至)引之 令得住 是法中。
X32n0623_p0754a08║   　此正發誓也。直指云 。因彼凡小不問此經是何 義
X32n0623_p0754a09║   　理。設得請問。而又不信 。由不信 則 不解。故應發願
X32n0623_p0754a10║   　云 。我得菩提時。隨在何 地。當以 神通智慧之 力 引
X32n0623_p0754a11║   　之 。令住 實相之 中。此承上大慈大悲二 心所及也。
X32n0623_p0754a12║   　何 地者。即得道後。或此方他方。乃未定之 稱。神通
X32n0623_p0754a13║   　智慧。即般若解脫德也。住 是法中。即法身德也。此
X32n0623_p0754a14║   　四行正與四弘誓等。善哉願力 不可無也。有志者
X32n0623_p0754a15║   　宜深悉之 。　△三結成。分二 。一 總結無過。
X32n0623_p0754a16║   文殊師利 是菩薩摩訶薩(至)說是法時無有過失。
X32n0623_p0754a17║   　此結誓願安樂行也。天台云 。今總結無過失者。以
X32n0623_p0754a18║   　其立大誓願。即入 如來室。則 無瞋過。知四眾有失。
X32n0623_p0754a19║   　即坐如來座。則 無懈怠過。以 誓制 其心。即著如來
X32n0623_p0754a20║   　衣。則 無諂曲過。無此諸過。則 為行成。　△二 別 結慈
X32n0623_p0754a21║   　悲。
X32n0623_p0754a22║   常為比丘比丘尼(至)能令聽者皆得歡喜。
X32n0623_p0754a23║   　以 慈行成故。攝得四眾人天供 養聽法。誓願成故。
X32n0623_p0754a24║   　感佛神力 諸天衛護。如來座成。不著於法故聽者。
X32n0623_p0754b01║   　皆歡喜也。
X32n0623_p0754b02║   所以 者何 此經是一 切(至)諸佛神力 所護故。
X32n0623_p0754b03║   　此釋誓願行成。三世 諸佛尚皆守護。況諸天耶。知
X32n0623_p0754b04║   　音云 。照法師品。此經是諸佛秘要之 藏。不可妄授
X32n0623_p0754b05║   　與人。諸佛世 尊之 所守護等意。又應知。行處住 忍
X32n0623_p0754b06║   　辱地等。是著如來衣。近處觀一 切法空等。是坐如
X32n0623_p0754b07║   　來座。此節慈悲心。是入 如來室。三法成就。是真安
X32n0623_p0754b08║   　樂行也。　△二 正歎經。分二 。一 法說。又二 。一 顯昔不
X32n0623_p0754b09║   　得。
X32n0623_p0754b10║   文殊師利 是法華經(至)乃至名字不可得聞。
X32n0623_p0754b11║   　此正申明諸佛所護之 故。為下立喻章本。謂此妙
X32n0623_p0754b12║   　法本來尊重。故持經者。亦因之 而尊重矣。十方無
X32n0623_p0754b13║   　量國土。欲聞其名。尚不可得者。由此經是諸佛秘
X32n0623_p0754b14║   　要之 藏。恒常守護。豈妄授于人者耶。　△二 明今始
X32n0623_p0754b15║   　得。
X32n0623_p0754b16║   何 況得見受持讀誦。
X32n0623_p0754b17║   　因無量國中不聞名字。則 今日得見聞受持者。皆
X32n0623_p0754b18║   　是如來四無量心之 所致也。若菩薩法師不具 諸
X32n0623_p0754b19║   　忍。不發誓願。豈能為如來護持。守成其化哉。　△二
X32n0623_p0754b20║   　譬說。分二 。一 不與珠譬。又二 。一 開譬。
X32n0623_p0754b21║   文殊師利 譬如強力 (至)起種種兵 而往討伐 。
X32n0623_p0754b22║   　此喻近從上章諸佛護念而無量國中不聞而來。
X32n0623_p0754b23║   　葢舉此一 喻。以 結一 十四品開權顯實之 總案也。
X32n0623_p0754b24║   　起世 經云 。增劫 時有四輪王。次第出世 。一 須彌四
X32n0623_p0754c01║   　天下。人壽五 萬歲時。有鐵輪王出世 。王一 天下。奮
X32n0623_p0754c02║   　戈始定。人壽六 萬歲時。有銅輪王出世 。王二 天下。
X32n0623_p0754c03║   　震威乃服。人壽七萬歲時。有銀輪王出世 。王三天
X32n0623_p0754c04║   　下。遣使即降。人壽八 萬歲時。有金輪王出世 。王四
X32n0623_p0754c05║   　天下。望風而化。皆以 正法旋轉應運。故曰輪王。直
X32n0623_p0754c06║   　指云 。約事 。輪王喻佛。強力 喻佛雄猛。威勢 喻華嚴
X32n0623_p0754c07║   　權實二 智。諸國喻二 十五 有及界外權土。降伏喻
X32n0623_p0754c08║   　以 智破惑。小王不順。喻凡小妄執偏 邪難化。王兵
X32n0623_p0754c09║   　討伐 。喻用三十七品助 道之 法。及五 十五 位 差別
X32n0623_p0754c10║   　觀行。討伐 生死魔軍。以 清一 真法界。約理。王喻本
X32n0623_p0754c11║   　覺之 理。威勢 喻根本智。諸國喻陰處界三及七大
X32n0623_p0754c12║   　等法。小王喻諸心王心所。兵 伐 喻依權智。從三漸
X32n0623_p0754c13║   　次至五 十五 位 。終至等妙二 覺。徹始徹終。一 念圓
X32n0623_p0754c14║   　明。十方坐斷。則 根身器界。應念化成無上知覺。
X32n0623_p0754c15║   王見兵 眾戰有功 者(至)象馬車乘奴婢人民。
X32n0623_p0754c16║   　○兵 眾喻權智。有功 喻破我法二 執。歡喜喻眾生
X32n0623_p0754c17║   　證初 住 三平等理。隨功 賞賜。喻依理起行。從因感
X32n0623_p0754c18║   　果不爽。賞賜有七種。喻七聖法財。一 田宅。喻大乘
X32n0623_p0754c19║   　止觀。二 聚落城邑。喻五 十五 位 如如理。三衣具 。喻
X32n0623_p0754c20║   　如如智。四珍寶。喻差別 理行。五 車乘。喻權實二 智。
X32n0623_p0754c21║   　六 人民。喻差別 智行。已上總明四十年間權智與
X32n0623_p0754c22║   　羊鹿牛車相等。
X32n0623_p0754c23║   唯髻中明珠不以 與之 (至)王諸眷屬必大驚恠。
X32n0623_p0754c24║   　天台云 。此喻法華非時不說。非機不演。髻喻權。珠
X32n0623_p0755a01║   　喻實。實為權隱。如珠在髻也。頂上喻極果。出分段
X32n0623_p0755a02║   　生死為小功 。出變易生死為大功 。未有大功 。而賜
X32n0623_p0755a03║   　髻珠。諸臣皆疑恠也。喻眾生大機未動 。為說法華。
X32n0623_p0755a04║   　二 乘則 疑。菩薩必恠也。　△二 合譬。
X32n0623_p0755a05║   文殊師利 如來亦復如是(至)賢聖諸將與之 共戰。
X32n0623_p0755a06║   　此以 法合喻。明經功 殊勝也。直指云 。佛合輪王。禪
X32n0623_p0755a07║   　智合威勢 。得法性土王於三界合降伏。諸國諸魔
X32n0623_p0755a08║   　不伏合小王不順。自三乘以 上為賢。三賢已上為
X32n0623_p0755a09║   　聖。總以 四教及五 十五 位 。則 如來賢聖悉皆攝盡
X32n0623_p0755a10║   　矣。與之 共戰者。即以 五 十五 位 觀智。敵破我法二
X32n0623_p0755a11║   　執及五 十種陰魔也。
X32n0623_p0755a12║   其有功 者心亦歡喜(至)引導其心令皆歡喜。
X32n0623_p0755a13║   　天台云 。根力 。即五 根五 力 也。修 此根力 。即不漏落
X32n0623_p0755a14║   　六 道生死。故名無漏。涅槃。即小乘真空。能防見思
X32n0623_p0755a15║   　之 非。禦生死之 敵。故名城。直指云 。有功 者。指四教
X32n0623_p0755a16║   　證果而言。四眾者。對因地言。諸經。指四十年小乘
X32n0623_p0755a17║   　諸教。以 因感果。各適其意。故眾心悅也。此合聖王
X32n0623_p0755a18║   　賞賜一 節。禪定合田宅。解脫無漏合聚落。根力 合
X32n0623_p0755a19║   　衣具 珍寶。涅槃城合城邑。引導令喜。結上令其心
X32n0623_p0755a20║   　悅。
X32n0623_p0755a21║   而不為說是法華經。
X32n0623_p0755a22║   　此合聖王不與髻珠一 句。葢欲待其時也。　△二 方
X32n0623_p0755a23║   　與珠譬。分二 。一 開譬。
X32n0623_p0755a24║   文殊師利 如轉輪王(至)不妄與人而今與之 。
X32n0623_p0755b01║   　解髻喻開權。與珠喻顯實。四十年秘而不說。故云 。
X32n0623_p0755b02║   　不妄與人。　△二 合譬。
X32n0623_p0755b03║   如來亦復如是(至)爾時如來亦大歡喜。
X32n0623_p0755b04║   　此舉法合喻也。直指云 。如來王於三界。非止四天
X32n0623_p0755b05║   　下也。佛為法王。非止輪王也。以 法教化。令離苦得
X32n0623_p0755b06║   　樂。非止強力 成威勢 也。妙樂云 。見賢聖等者。大集
X32n0623_p0755b07║   　經云 。知苦壞陰魔。斷集離煩惱魔。證滅離死魔。修
X32n0623_p0755b08║   　道壞天魔。今不言天魔者。以 小乘多斷三魔。已有
X32n0623_p0755b09║   　壞天魔義。由道成必降魔也。有大功 者。如來見小
X32n0623_p0755b10║   　乘除界內苦集。名與陰戰。至般若後。破無明。出變
X32n0623_p0755b11║   　易。名大功 。故今三毒等。且在小乘中說。三毒即貪
X32n0623_p0755b12║   　嗔痴。在見惑中。名邪三毒。在思惑中。名正三毒。不
X32n0623_p0755b13║   　出見思二 惑。如來見諸賢聖已斷見思。出三界外。
X32n0623_p0755b14║   　不為魔網籠罩。破無明出變易。故云 大歡喜也。
X32n0623_p0755b15║   此法華經能令眾生(至)先所未說而今說之 。
X32n0623_p0755b16║   　凡聞此經者。普皆成佛。故云 至一 切智。多怨難信
X32n0623_p0755b17║   　者。謂此經不易說也。多怨。如五 千退席。難信 。如中
X32n0623_p0755b18║   　下之 機。故前 謂如來現在猶多怨嫉也。先所未說
X32n0623_p0755b19║   　者。以 機未熟故。而今說者。時節成就也。
X32n0623_p0755b20║   文殊師利 此法華經(至)久 護明珠今乃與之 。
X32n0623_p0755b21║   　此舉法喻雙結。惟此一 實。更無餘事 。故曰第一 。惟
X32n0623_p0755b22║   　佛與佛。乃能知之 。故曰甚深。慧命既續。佛即示滅。
X32n0623_p0755b23║   　故云 末後賜與。末三句引喻雙結。以 明顯實希有。
X32n0623_p0755b24║   文殊師利 此法華經(至)乃與汝等而敷演之 。
X32n0623_p0755c01║   　此以 法結盡前 文也。謂此經乃十方三世 如來所
X32n0623_p0755c02║   　共愛樂者。長夜守護。是秘藏。不妄宣說。是密藏。正
X32n0623_p0755c03║   　以 此秘密之 法。最上最切。非他法諸經可比。正如
X32n0623_p0755c04║   　輪王髻珠最尊最秘最所護惜。非他田宅寶物可
X32n0623_p0755c05║   　比。今日既以 此最尊最秘之 法。為汝等敷揚。則 汝
X32n0623_p0755c06║   　等得之 。又安可以 他法諸經尋常視之 也。然此中
X32n0623_p0755c07║   　經意。雖歸重於法。其實教受持者。自生尊重。淨身
X32n0623_p0755c08║   　口意。而堅固誓願。以 圓足末世 弘經之 安樂行也。
X32n0623_p0755c09║   　△二 偈頌。分二 。一 頌行法。又二 。一 超頌行法。
X32n0623_p0755c10║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X32n0623_p0755c11║   常行忍辱哀愍一 切乃能演說佛所讚經。
X32n0623_p0755c12║   　長行中總明行成。今頌中別 顯也。常行忍辱。頌著
X32n0623_p0755c13║   　忍辱衣行成。哀愍一 切。頌入 室行成。乃能演說。頌
X32n0623_p0755c14║   　坐座行成。　△二 正頌行成。
X32n0623_p0755c15║   後末世 時持此經者(至)為說此法令住 其中。
X32n0623_p0755c16║   　於家出家二 句。是所度之 人。慈悲。為能度之 心。斯
X32n0623_p0755c17║   　等下三句。為起誓之 由。我得佛道下四句。是正行
X32n0623_p0755c18║   　誓願也。　△二 頌歎經。分二 。一 頌開譬。
X32n0623_p0755c19║   譬如強力 轉輪之 王(至)王解髻中明珠賜之 。
X32n0623_p0755c20║   　此頌譬喻。前 十二 句頌喻權智。末四句頌喻實智。
X32n0623_p0755c21║   　真俗 雙超。曰勇 徤。擔荷大法。曰難事 。　△二 頌合譬。
X32n0623_p0755c22║   如來亦爾為諸法王(至)以 大方便 說此諸經。
X32n0623_p0755c23║   　此頌法合。如來自舉忍辱。為修 行大力 。以 釋成頌
X32n0623_p0755c24║   　常行忍辱一 句。是慰諸菩薩。安住 忍行。自調而調
X32n0623_p0756a01║   　彼也。葢如來智慧寶藏。皆從忍辱而生也。以 大慈
X32n0623_p0756a02║   　悲如法化世 。亦是釋成上章生二 種心。而於諸法
X32n0623_p0756a03║   　不戲論而來。見一 切下。正示慈悲拔濟也。
X32n0623_p0756a04║   既知眾生得其力 已(至)如王解髻明珠與之 。
X32n0623_p0756a05║   　此頌法喻雙結。一 章。以 明顯實希有。
X32n0623_p0756a06║   此經為尊眾經中上(至)今正是時為汝等說。
X32n0623_p0756a07║   　此頌獨舉大法單結。以 明顯實希有也。解釋修 行
X32n0623_p0756a08║   　方法竟。　△三結行成之 相。分三。一 結勸 四行。
X32n0623_p0756a09║   我滅度後求佛道者(至)應當親近如是四法。
X32n0623_p0756a10║   　此總結行成。以 明感徵之 相勸 修 行也。四法。即四
X32n0623_p0756a11║   　種安樂行法。　△二 三障清淨。分三。一 報障轉得現
X32n0623_p0756a12║   　報。
X32n0623_p0756a13║   讀是經者常無憂惱又無病痛顏色鮮白。
X32n0623_p0756a14║   　此下舉三報轉。以 勸 持經。天台云 。此報障轉也。無
X32n0623_p0756a15║   　憂惱。即無苦受。是現世 心安報。無病色鮮。是現世
X32n0623_p0756a16║   　身安報。此所以 轉現報也。　△二 業障轉得生報。
X32n0623_p0756a17║   不生貧窮卑賤醜陋。
X32n0623_p0756a18║   　○此業障轉也。貧窮等。乃業感之 果。今因持經。從
X32n0623_p0756a19║   　前 縱有如是業因。至將來必不生如是果。此所以
X32n0623_p0756a20║   　轉生報也。　△三煩惱轉得後報。分二 。一 別 明煩惱
X32n0623_p0756a21║   　障轉。
X32n0623_p0756a22║   眾生樂見如慕賢聖天諸童子以 為給使。
X32n0623_p0756a23║   　○此明貪障轉也。多貪者。為人忽慢。又障生梵世 。
X32n0623_p0756a24║   　今既為人樂見。則 不忽慢。天童給侍 。則 得生梵世 。
X32n0623_p0756b01║   　此所以 轉後報也。
X32n0623_p0756b02║   刀 杖不加 毒不能害(至)遊行無畏如師子王。
X32n0623_p0756b03║   　○此明嗔障轉也。捨嗔則 除內刀 箭。逢害則 外刀
X32n0623_p0756b04║   　不傷 。故云 刀 杖不加 。嗔是害慈悲之 毒藥。慈悲既
X32n0623_p0756b05║   　隆。則 毒不能害。嗔是惡口腑臟。內既無嗔。則 罵者
X32n0623_p0756b06║   　口自閉塞。由無諸恐畏事 。所以 遊行無畏。如師子
X32n0623_p0756b07║   　王也。
X32n0623_p0756b08║   智慧光 明如日之 照。
X32n0623_p0756b09║   　○此明痴障轉也。愚痴能障智慧。今痴障既除。使
X32n0623_p0756b10║   　智慧朗徹。如日之 照。　[△@△]前 轉三障滅三毒者。由此
X32n0623_p0756b11║   　秘密藏中攝法無盡也。然此經在處。諸佛歡喜。故
X32n0623_p0756b12║   　持者無憂。此經能度一 切生死。故持者無病。此經
X32n0623_p0756b13║   　如優 曇華。一 塵不染。故持者顏色鮮白。此經具 無
X32n0623_p0756b14║   　量妙德。故持者不窮。此經為諸佛守護。使持者不
X32n0623_p0756b15║   　生卑賤。此經萬善莊嚴。令持者不生醜陋。三障既
X32n0623_p0756b16║   　轉。三毒潛消。所以 如慕賢聖。如師子王。如日之 照。
X32n0623_p0756b17║   　以 三如字。顯露此法。了 無餘矣。　△二 總明一 切障
X32n0623_p0756b18║   　轉。
X32n0623_p0756b19║   若於夢中但 見妙事 (至)諸比丘眾圍遶說法。
X32n0623_p0756b20║   　此下總結前 四安樂行就之 相。但 長文秪有常夜
X32n0623_p0756b21║   　守護一 句。至頌中。則 廣彰常夜所守護之 妙事 至
X32n0623_p0756b22║   　奇至妙也。又前 轉三障等。是現生後世 晝分功 德。
X32n0623_p0756b23║   　若於夢中等。是現生後世 夜分功 德。然妙事 以 夢
X32n0623_p0756b24║   　見言者。一 則 騐其行成寤寐恒一 。二 則 明諸法空
X32n0623_p0756c01║   　相實無所有。正顯持經者理事 雙融。自他俱 寂。不
X32n0623_p0756c02║   　為凡情聖見之 所迷。而圓證法華三昧矣。直指云 。
X32n0623_p0756c03║   　約事 。即承上一 十四品。應念現前 於夢寐中。約理。
X32n0623_p0756c04║   　是行解功 勳所至。但 不作聖解為上。若於夢中兩
X32n0623_p0756c05║   　句總標。次別 出妙事 。有七種。一 夢中見佛處座四
X32n0623_p0756c06║   　眾圍遶。　[△@△]問。至人無夢。何 如來偏 以 夢言。答。夢與
X32n0623_p0756c07║   　想。皆意識所發。況此識於遠行地後得純無漏。豈
X32n0623_p0756c08║   　行四行菩薩得無夢耶。且弘經法師。念念以 濟人
X32n0623_p0756c09║   　事 急。正興慈運悲之 際。豈盡同寒灰枯木之 了 無
X32n0623_p0756c10║   　生意耶。然如來說如此等夢。皆欲興起在會發願
X32n0623_p0756c11║   　弘經之 想。想成而夢必至矣。
X32n0623_p0756c12║   又見龍神阿修 羅等(至)自見其身而為說法。
X32n0623_p0756c13║   　二 夢中見無數八 部恭敬圍遶於我。而我為彼說
X32n0623_p0756c14║   　法。直指云 。此亦承法師品為八 部懸記憶念。應現
X32n0623_p0756c15║   　於夢中也。
X32n0623_p0756c16║   又見諸佛身相金色(至)以 梵音聲演說諸法。
X32n0623_p0756c17║   　三夢見諸佛應身放光 說法。　○此承寶塔品分身
X32n0623_p0756c18║   　諸佛雲集。應念現於夢中也。
X32n0623_p0756c19║   佛為四眾說無上法(至)得陀羅尼證不退智。
X32n0623_p0756c20║   　四夢見佛為四眾說法。見身處彼大會之 中。聞法
X32n0623_p0756c21║   　歡喜。證入 等覺。　○此承三周說法開權悟實。應念
X32n0623_p0756c22║   　現於夢中也。
X32n0623_p0756c23║   佛知其心深入 佛道(至)亦有四眾合掌聽法。
X32n0623_p0756c24║   　五 夢佛知己根熟。即為授記。成最正覺。　○此承三
X32n0623_p0757a01║   　周普記知子心意泰然等賜大白牛車。并記劫 國
X32n0623_p0757a02║   　莊嚴等事 。應念現於夢中也。
X32n0623_p0757a03║   又見自身在山林中(至)深入 禪定見十方佛。
X32n0623_p0757a04║   　六 夢見入 山修 習為因。證實相是果。因果圓成。見
X32n0623_p0757a05║   　十方佛。　○此承序品所見諸聖冥 修 之 境。應念現
X32n0623_p0757a06║   　於夢中也。天台判 此。為十行十向十地行相。
X32n0623_p0757a07║   諸佛身金色百福莊嚴相(至)如烟盡燈滅。
X32n0623_p0757a08║   　七夢見佛八 相成道。天台云 。此或是初 住 位 之 佛。
X32n0623_p0757a09║   　仍前 次位 寄談極果耳。夢作國王。即是降兜 率托
X32n0623_p0757a10║   　胎降生三相。捨宮殿五 欲詣道場。即是出家之 相。
X32n0623_p0757a11║   　成道必降魔。即是成道降魔二 相。轉法輪入 涅槃
X32n0623_p0757a12║   　二 相如文。烟盡燈滅。即機盡應亡也。直指云 。此段
X32n0623_p0757a13║   　大意有三。一 謂法師能依四行弘經。則 已貫徹五
X32n0623_p0757a14║   　十五 位 堦級。但 因中密行。未及至果。是將成未成
X32n0623_p0757a15║   　之 相。故隨心現起於夜夢中。令法師歡喜安隱。自
X32n0623_p0757a16║   　銳其志。取足道果。此是如來冥 加 之 力 也。二 者。法
X32n0623_p0757a17║   　師既具 四行之 因。定有一 真之 果。故先夢權行。漸
X32n0623_p0757a18║   　次取證。至後智滿。乃夢八 相成道。以 終道行首尾
X32n0623_p0757a19║   　一 如也。三者。法師雖則 依因取果至如來地。然亦
X32n0623_p0757a20║   　迹門幻事 。如水月空華。心佛眾生。皆是夢事 。更有
X32n0623_p0757a21║   　本門大旨。眾生心佛。皆悉不到 。故重重舉夢。以 起
X32n0623_p0757a22║   　下文開迹顯本之 大案也。　△三總結行成。
X32n0623_p0757a23║   若後惡世 中說是第一 法是人得大利 如上諸功 德。
X32n0623_p0757a24║   　此四句總結一 品大案。後惡世 者。畢竟難化之 時
X32n0623_p0757b01║   　也。第一 者。即最上妙法畢竟難信 之 旨也。若能於
X32n0623_p0757b02║   　難化之 時。說難信 之 法。此人必能成就四安樂行。
X32n0623_p0757b03║   　教化眾生。如上晝夜所具 大利 功 德。自應得矣。直
X32n0623_p0757b04║   　指云 。古以 迹本兩門分今時那畔。其迹門從序品
X32n0623_p0757b05║   　至此品止。謂之 開權顯實。廣明轉識成智依因取
X32n0623_p0757b06║   　果。是有修 有證之 相。亦有序正流通。序品挈全 經
X32n0623_p0757b07║   　大綱。為序分。自方便 品至授學無學人記品。三周
X32n0623_p0757b08║   　說法。三乘人預獲道果之 記。為正宗分。從法師品
X32n0623_p0757b09║   　至安樂行品迄。為流通分。此從古所訓也。按法師
X32n0623_p0757b10║   　品召藥王統舉一 十八 眾。凡聞一 句一 偈。皆為授
X32n0623_p0757b11║   　記。則 九界攝盡無遺。此為迹門十信 位 因行。然但
X32n0623_p0757b12║   　證十八 界全 真之 理。未與七大融會。故於現塔品。
X32n0623_p0757b13║   　會歸四智一 如。三身一 體。始本不二 。依正雙融。以
X32n0623_p0757b14║   　證真俗 如如之 實相。至達多品。以 顯大法有師久
X32n0623_p0757b15║   　受方克 。復舉龍女當下成佛不在多時。於此則 難
X32n0623_p0757b16║   　易見消。冤 親一 致。以 完迹門顯實大案。正宗之 旨。
X32n0623_p0757b17║   　於此已終。故言下召眾流通時。新記各誓弘經。佛
X32n0623_p0757b18║   　不許可。而顧視八 十萬億 大菩薩眾。而自誓忍苦
X32n0623_p0757b19║   　弘經。以 住 持佛法。故名持品。此是迹門十住 位 因
X32n0623_p0757b20║   　行。文殊知是事 忍。不及法忍。乃代 請弘經之 式。佛
X32n0623_p0757b21║   　為妙闡四安樂行門。令諸菩薩安心忍地。直造真
X32n0623_p0757b22║   　際。故名安樂行品。此是迹門十行位 因行。上既云
X32n0623_p0757b23║   　迹。則 知有本。故繼之 以 涌出品耳。迹門開三顯一
X32n0623_p0757b24║   　一 大科已竟。
X32n0623_p0757c01║   從地湧出品第十五
X32n0623_p0757c02║   　品節云 。此品顯自心發悟恒沙性德現前 。乃盡持
X32n0623_p0757c03║   　經之 妙。由前 得記聲聞。雖願持經。自力 不充 。難入
X32n0623_p0757c04║   　生死。要假他力 。所以 佛令調護其心。亦有所未安
X32n0623_p0757c05║   　也。今則 有八 恒河沙菩薩。從他方來。各願守護持
X32n0623_p0757c06║   　經。而如來不許者。以 從外來故。所謂從門入 者。不
X32n0623_p0757c07║   　是家珍。故云 我自有六 萬恒河沙眾。此顯體用雙
X32n0623_p0757c08║   　彰。故眷屬同等也。以 此性德持經。方能妙契法身。
X32n0623_p0757c09║   　所以 詣虗空向二 世 尊者。正顯生滅見謝延促 同
X32n0623_p0757c10║   　時。故五 十小劫 謂如食頃。由稱性行成。故四上首
X32n0623_p0757c11║   　皆以 行名。意顯以 此持經方稱如來本懷也。然性
X32n0623_p0757c12║   　德之 境。殊非心識可知。故彌勒 與八 千恒沙。皆生
X32n0623_p0757c13║   　疑念。乃云 不識一 人。故與諸佛侍 者。同時請問也。
X32n0623_p0757c14║   　此非小緣。所以 先勉 以 被精進鎧發堅固意。始能
X32n0623_p0757c15║   　信 受。而如來自言。今欲顯發宣示諸佛智慧自在
X32n0623_p0757c16║   　神通力 。師子奮迅力 。威猛大勢 力 。盡在於此。豈細
X32n0623_p0757c17║   　事 哉。是如來之 意甚深。非口耳知見可能及也。然
X32n0623_p0757c18║   　如來謂此諸大眾皆是我成道已來所教化者。致
X32n0623_p0757c19║   　令會眾皆起疑念。謂我等目擊世 尊成道四十年
X32n0623_p0757c20║   　中所教化者。無不知之 。而此地湧之 眾。昔所未見
X32n0623_p0757c21║   　也。況此之 大眾。皆久 植德本福慧雙修 之 人。我等
X32n0623_p0757c22║   　久 蒙佛教。而行解尚劣 弱如此。何 以 少時便 能成
X32n0623_p0757c23║   　此勝化。故說父少子老之 喻。以 述疑情。殊不知此
X32n0623_p0757c24║   　是如來顯本之 妙。以 袪二 乘生滅之 見。而明法身
X32n0623_p0758a01║   　常住 不滅也。故次繼以 明壽量。直指云 。此下一 十
X32n0623_p0758a02║   　四品。古科為開迹顯本。葢前 十三品約主 伴 。皆屬
X32n0623_p0758a03║   　迹門。主 即化身釋迦。機則 轉凡成聖。乃至助 化之
X32n0623_p0758a04║   　眾。皆從他方來。終非法身真主 法性真機。若夫法
X32n0623_p0758a05║   　性眷屬。敵破本迹。直顯威音那畔無壞無成無修
X32n0623_p0758a06║   　無證體用如如之 妙境。故曰開迹顯本。今此品為
X32n0623_p0758a07║   　本門之 序。由安樂行品獲益殊勝。故感他方聖眾。
X32n0623_p0758a08║   　自誓於此土弘經。而佛不許可者。正為涌出品開
X32n0623_p0758a09║   　端。其聲未息。而無量菩薩從地涌出。正為顯本之
X32n0623_p0758a10║   　相也。地表當人本覺性地。即前 謂忍辱地也。涌出
X32n0623_p0758a11║   　者。正顯最後生相無明頓破。涌出自性恒沙妙德
X32n0623_p0758a12║   　也。依事 得名。故曰從地涌出。又迹門為三乘人開
X32n0623_p0758a13║   　示佛之 知見。屬今世 門頭。本門為地上菩薩悟入
X32n0623_p0758a14║   　佛之 知見。屬實際理地。非迹無以 詣本。非本無以
X32n0623_p0758a15║   　立迹。本迹互 融。體用一 致。任運隨心。逢源自在。故
X32n0623_p0758a16║   　曰從地涌出。　△二 本門開迹顯本。分三。一 本門序
X32n0623_p0758a17║   　分。從此下至汝等自當因是得聞。分為兩科。一 明
X32n0623_p0758a18║   　地涌之 相。分三。一 他方菩薩弘經。
X32n0623_p0758a19║   爾時他方國土諸來菩薩(至)當於此土而廣說之 。
X32n0623_p0758a20║   　天台云 。他方菩薩既聞迹門流通弘經福大。咸欲
X32n0623_p0758a21║   　發願住 此弘宣。是故請也。　[△@△]持品中。如來力 勸 發
X32n0623_p0758a22║   　願持經。猶恨其無人。新記見募 覔之 切。只得發願
X32n0623_p0758a23║   　於他方。實畏難忍苦於娑婆也。今幸如是多眾捨
X32n0623_p0758a24║   　彼就此。可謂如其所願。向下返止而不許者。良有
X32n0623_p0758b01║   　故也。此諸菩薩曰。若聽我等。此一 聽字。便 是密得
X32n0623_p0758b02║   　如來顯本之 心。冥 知佛不許可。故姑請耳。如來亦
X32n0623_p0758b03║   　藉此眾。是從他方來。而非本有。況此妙法。從來不
X32n0623_p0758b04║   　借他人力 。若此處允 許弘通。何 以 能召下方本有
X32n0623_p0758b05║   　之 眾。故知向下說壽量現神力 種種妙用。皆從此
X32n0623_p0758b06║   　不許中發。此即便 為廢迹顯本之 原委矣。　△二 如
X32n0623_p0758b07║   　來止答不許。
X32n0623_p0758b08║   爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾(至)護持讀誦廣說此經。
X32n0623_p0758b09║   　此正以 顯本。而欲召下方菩薩之 引也。天台云 。如
X32n0623_p0758b10║   　來止意有三。一 則 他方菩薩。各有己任。恐住 此而
X32n0623_p0758b11║   　廢彼也。二 則 於此土。結緣事 淺。恐無巨益。三則 若
X32n0623_p0758b12║   　許此。則 不得召下方眾。眾若不來。近迹何 開。遠本
X32n0623_p0758b13║   　何 顯。由此三意。故止耳。召下亦有三意。一 是我弟
X32n0623_p0758b14║   　子應弘我法。二 以 緣深廣。能益徧此土。三又得開
X32n0623_p0758b15║   　近顯遠。故召下也。　[△@△]更須知。顯本之 意。原為新記
X32n0623_p0758b16║   　人識見狹小。未能深窮妙法淵底。染淨之 見未忘。
X32n0623_p0758b17║   　苦樂之 相不泯。故假下方菩薩。以 明之 也。新記人
X32n0623_p0758b18║   　但 知離此外。別 覓淨處樂處。故不願居此。殊不知。
X32n0623_p0758b19║   　此最苦處是最樂之 境。極染處是極淨之 場。地即
X32n0623_p0758b20║   　一 真心地。六 萬者。即六 根之 數。恒沙菩薩。即自性
X32n0623_p0758b21║   　本具 之 稱性功 德也。各有六 萬恒沙眷屬者。即顯
X32n0623_p0758b22║   　根根塵塵周徧法界。是展轉無盡之 意。然必謂下
X32n0623_p0758b23║   　方者。乃甚深無量處。故迹門三止身子。便 得三根
X32n0623_p0758b24║   　授記。今本門一 止諸菩薩。便 要使三根人同臻一
X32n0623_p0758c01║   　真妙境。有此深意。故云 我自有六 萬等也。然未召
X32n0623_p0758c02║   　之 先。而不出者。由我未滅故。須待我滅之 後。自能
X32n0623_p0758c03║   　於此廣說是經。意更微妙。看者當須細省。　△三下
X32n0623_p0758c04║   　方涌出之 相。分二 。一 經家敘相。
X32n0623_p0758c05║   佛說是時娑婆世 界(至)此界虗空中住 。
X32n0623_p0758c06║   　此明佛止諸菩薩時隨念即成地震眾湧之 相也。
X32n0623_p0758c07║   　天台云 。地裂者。開迹顯本也。其中者。常寂光 也。下
X32n0623_p0758c08║   　方者。法性之 淵底也。下不屬此。空不屬彼。即中道
X32n0623_p0758c09║   　也。直指云 。世 界振裂者。表發本門後得智。一 念入
X32n0623_p0758c10║   　十種金剛 道定。頓破生相無明也。所謂迷時為火
X32n0623_p0758c11║   　宅。悟後即真常。眾從地出者。正示自性心地開顯
X32n0623_p0758c12║   　之 相。所謂從天降下不為貴。從地涌出始為奇也。
X32n0623_p0758c13║   　身金色者。表性具 神用。皆從中道智體所生。下方
X32n0623_p0758c14║   　虗空者。表住 忍辱謙卑之 地。　[△@△]三千國土地皆振
X32n0623_p0758c15║   　裂無量菩薩同時涌出。好光 境也。學者幸勿 作文
X32n0623_p0758c16║   　字看過。於此明得。始見靈山一 會儼 然未散。
X32n0623_p0758c17║   是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說音聲從下發來。
X32n0623_p0758c18║   　所說音聲者。即聞我娑婆世 界自有六 萬恒河沙
X32n0623_p0758c19║   　等語。乃聞聲即至也。要解云 。此以 真說。彼以 真聞。
X32n0623_p0758c20║   　文殊所謂心聞洞十方之 意。從下發來四字。大有
X32n0623_p0758c21║   　關要。實由聞字而生。則 聞為能發之 因。從下四字
X32n0623_p0758c22║   　為所現之 境。從者。有所原本也。下者。由內及外也。
X32n0623_p0758c23║   　發者。即一 念相應。不覺而有也。來者。即感而遂通。
X32n0623_p0758c24║   　一 時現前 也。
X32n0623_p0759a01║   一 一 菩薩皆是大眾唱導之 首(至)所不能知。
X32n0623_p0759a02║   　天台云 。所將眷屬者。若人情往望。謂領六 萬五 萬
X32n0623_p0759a03║   　者為多。三二 一 者為少。單己者為隻獨也。若依文
X32n0623_p0759a04║   　往尋。有況復字。則 六 五 萬者少。單己者多。故偈云 。
X32n0623_p0759a05║   　單己無眷屬。其數轉過上。若依法門。一 一 皆是導
X32n0623_p0759a06║   　師。能引眾人。至於寶所。當知一 己非獨。六 萬非多。
X32n0623_p0759a07║   　直指云 。數有六 層。初 以 六 萬。減至一 萬。為一 層。次
X32n0623_p0759a08║   　以 一 恒河。減至半恒河四分之 一 。為二 層。又次以
X32n0623_p0759a09║   　千萬那由他分之 一 。為三層。又次以 千萬那由他。
X32n0623_p0759a10║   　減至億 萬。為四層。又次以 千萬百萬。減至一 萬。為
X32n0623_p0759a11║   　五 層。又次以 一 千一 百。減至五 四三二 一 弟子。為
X32n0623_p0759a12║   　六 層。以 對六 根。主 伴 重重無盡。通屬十地。已至等
X32n0623_p0759a13║   　覺之 境。至單己無眷屬。是妙覺果海。不墮眾數。故
X32n0623_p0759a14║   　曰樂遠離行。以 妙覺遠離能所。真常獨露之 謂也。
X32n0623_p0759a15║   　△二 菩薩來儀 。分五 。一 三業供 養。
X32n0623_p0759a16║   是諸菩薩從地出已(至)欣樂瞻仰於二 世 尊。
X32n0623_p0759a17║   　此經家所敘聖眾來儀 也。直指云 。詣空禮二 如來
X32n0623_p0759a18║   　足者。表妙行一 一 迴向真如。以 契本始二 覺也。禮
X32n0623_p0759a19║   　分身者。表後行之 契前 行也。行智冥 交。故以 讚覺
X32n0623_p0759a20║   　者。而讚歎之 也。　[△@△]欣樂瞻仰四字。便 是諸菩薩之
X32n0623_p0759a21║   　深心本願。欲冀 如來一 發明之 。是所以 顯如來久
X32n0623_p0759a22║   　遠教化之 本也。
X32n0623_p0759a23║   是諸菩薩摩訶薩從初 涌出(至)令諸大眾謂如半日。
X32n0623_p0759a24║   　此明因契於果無久 近相也。要解云 。聖人神智方
X32n0623_p0759b01║   　便 法門。能延一 日。以 為一 劫 。能促 一 劫 。以 為一 日。
X32n0623_p0759b02║   　葢道無遷變。情有頃久 。猶如夢人不移一 時。而夢
X32n0623_p0759b03║   　歷多歲。則 頃久 之 情。初 無定也。故聖人對機。示現
X32n0623_p0759b04║   　延促 。而本無延促 。所言菩薩讚佛經劫 。則 於促 示
X32n0623_p0759b05║   　延耳。又令大眾謂半日。則 於延現促 耳所以 然者。
X32n0623_p0759b06║   　將欲顯發宣示諸佛智慧自在神通之 力 。使忘延
X32n0623_p0759b07║   　促 之 情而深證實相也。華嚴云 。一 念普觀無量劫 。
X32n0623_p0759b08║   　無去無來亦無住 。如是了 知三世 事 。超諸方便 成
X32n0623_p0759b09║   　十力 。夫能一 念普觀無去來住 。則 了 斯延促 皆方
X32n0623_p0759b10║   　便 耳。
X32n0623_p0759b11║   爾時四眾亦以 佛神力 故(至)百千萬億 國土虗空。
X32n0623_p0759b12║   　四眾肉眼。礙而非通。而能見無量國土者。假佛通
X32n0623_p0759b13║   　力 故也。要解云 。夫於眾一 多互 陳。於時延促 互 現。
X32n0623_p0759b14║   　於境通礙互 用者。以 明物量無窮時無止分無常。
X32n0623_p0759b15║   　而警發常情。使去其倒心限意。依無礙智。圓融妙
X32n0623_p0759b16║   　達。由是契進壽量秘說。而得入 佛慧。成就佛身故
X32n0623_p0759b17║   　也。是故此品事 法。雖為顯迹勸 持。而實為壽量引
X32n0623_p0759b18║   　發也。　△二 陳問訊詞。
X32n0623_p0759b19║   是菩薩眾中有四導師(至)最為上首唱導之 師。
X32n0623_p0759b20║   　此明諸菩薩讚畢問安也。天台云 。於恒河沙眾。而
X32n0623_p0759b21║   　但 舉四人者。欲擬開示悟入 四十位 耳。如華嚴但
X32n0623_p0759b22║   　舉法慧功 德林金剛 幢金剛 藏。說四十位 也。唱導
X32n0623_p0759b23║   　者。啟發法門名唱。引接物機名導。知音云 。四導師。
X32n0623_p0759b24║   　應四安樂行為名。住 慈悲室。名上行。據法空座。名
X32n0623_p0759c01║   　無邊行。無希望。名淨行。住 忍辱地。名安立行。上標
X32n0623_p0759c02║   　六 萬等。表師資或具 六 度。此為四攝法乃六 度之
X32n0623_p0759c03║   　網領。故曰於其眾中最為上首。
X32n0623_p0759c04║   在大眾前 各共合掌(至)爾時四大菩薩而說偈言。
X32n0623_p0759c05║   世 尊安樂少病少惱(至)不令世 尊生疲勞 耶。
X32n0623_p0759c06║   　天台云 。世 尊已離世 間有漏五 陰。豈有病惱。葢欲
X32n0623_p0759c07║   　示同人法。順土常儀 。故此問耳。此但 問訊釋迦。而
X32n0623_p0759c08║   　不及多寶等者。是彼自敘師資之 儀 也。少病惱者。
X32n0623_p0759c09║   　佛念六 道眾生苦果無窮故病。此約身言。三乘煩
X32n0623_p0759c10║   　惱不斷故惱。此約心言。若凡小順化。則 如來安樂。
X32n0623_p0759c11║   　此是問佛自處。下所應度者。是問化他。應以 滅度
X32n0623_p0759c12║   　者而令滅度。不生疑難。可謂易度。九界眾生。能順
X32n0623_p0759c13║   　佛語意。佛則 不致有疲勞 想耳。　△三佛答安樂。
X32n0623_p0759c14║   爾時世 尊於菩薩大眾中(至)如來安樂少病少惱。
X32n0623_p0759c15║   　此答初 偈所問也。如來答以 二 如是者。則 顯菩薩
X32n0623_p0759c16║   　所問有深意存焉。明知世 尊不許他方菩薩弘經。
X32n0623_p0759c17║   　而召本弟子者。意在顯發本門大事 。故問所應度
X32n0623_p0759c18║   　者受化易不。則 世 尊因之 可以 顯本。故答云 。如汝
X32n0623_p0759c19║   　所問恰當我心也。
X32n0623_p0759c20║   諸眾生等易可化度(至)即皆信 受入 如來慧。
X32n0623_p0759c21║   　此答次偈所問也。天台云 。易度有二 。一 根利 德厚
X32n0623_p0759c22║   　者。世 世 已來。常受大化。始見我身。即稟華嚴。入 如
X32n0623_p0759c23║   　來慧。果熟易零。此一 類眾生。則 易度也。
X32n0623_p0759c24║   除先修 習學小乘者(至)得聞是經入 於佛慧。
X32n0623_p0760a01║   　○二 根鈍德薄者。世 世 已來。不受大化。為此等人
X32n0623_p0760a02║   　故。須開頓說漸。三藏法中。令調伏之 。此聞法華。入
X32n0623_p0760a03║   　於佛慧。大窾云 。所以 者何 下。釋易度之 意。言利 根
X32n0623_p0760a04║   　者。我於過去為沙彌時。曾教化之 。今一 見我身聞
X32n0623_p0760a05║   　我法。即入 佛慧。若過去學小乘者。四十年中。徐徐
X32n0623_p0760a06║   　引誘。今聞妙法。亦入 佛慧矣。此如來密知菩薩發
X32n0623_p0760a07║   　願持經。故密以 度生之 法授之 也。　△四偈讚隨喜。
X32n0623_p0760a08║   爾時諸大菩薩而說偈言。
X32n0623_p0760a09║   善哉善哉大雄世 尊(至)聞已信 行我等隨喜。
X32n0623_p0760a10║   　此本門聖眾。因聞佛述新記。遠近因緣。二 俱 殊勝。
X32n0623_p0760a11║   　故同聲稱讚也。稱善哉。讚大雄。是知如來將欲顯
X32n0623_p0760a12║   　發宣示諸佛智慧等三種威力 也。能問諸佛二 句。
X32n0623_p0760a13║   　是別 讚彌勒 智積大樂說等之 詞。我等隨喜者。是
X32n0623_p0760a14║   　同志者共慶。然此隨喜二 字。非同汎論。故後如來
X32n0623_p0760a15║   　獨歎發隨喜心一 句。　△五 如來述歎。
X32n0623_p0760a16║   於時世 尊讚歎上首(至)汝等能於如來發隨喜心。
X32n0623_p0760a17║   　菩薩前 來以 善哉讚佛。曰大雄世 尊。今如來以 善
X32n0623_p0760a18║   　哉歎弟子。曰發隨喜心。是各善其善也。如來善能
X32n0623_p0760a19║   　於久 遠劫 化度眾生。則 無生不度也。菩薩善能於
X32n0623_p0760a20║   　如來發隨喜心。則 無行不成也。然此獨讚能隨喜
X32n0623_p0760a21║   　者。為欲密開壽量之 遠本。唯此等菩薩。乃堪領受
X32n0623_p0760a22║   　也。　△二 彌勒 陳疑。分二 。一 此土菩薩疑。又二 。一 長
X32n0623_p0760a23║   　行疑念。
X32n0623_p0760a24║   爾時彌勒 菩薩(至)合掌供 養問訊如來。
X32n0623_p0760b01║   　天台云 。此下是第二 疑問序也。直指云 。慈氏及八
X32n0623_p0760b02║   　千恒沙大士。以 迹疑本故。皆共作念。序品以 權疑
X32n0623_p0760b03║   　實。賴之 以 顯實。今復以 迹疑本。亦復賴之 以 顯本
X32n0623_p0760b04║   　也。葢慈氏與諸菩薩。皆是從因至果。位 居等覺。但
X32n0623_p0760b05║   　為新記引發故問。從昔已來不見不聞。亦復不知
X32n0623_p0760b06║   　稱性流出。故疑從地涌出也。則 知開迹顯本。乃為
X32n0623_p0760b07║   　破最後生相無明。以 成一 真法界。始明悟入 佛之
X32n0623_p0760b08║   　知見。　△二 偈頌正問。分五 。一 問從何 所來。
X32n0623_p0760b09║   時彌勒 菩薩摩訶薩(至)合掌向佛以 偈問曰。
X32n0623_p0760b10║   無量千萬億 大眾諸菩薩(至)是從何 所來。
X32n0623_p0760b11║   　彌勒 為補處尊。已是承任之 人。而妙法中。權實本
X32n0623_p0760b12║   　迹。無不了 了 。然所以 求教請決者。意為將來與諸
X32n0623_p0760b13║   　菩薩作龍華三會授記之 原本也。故本迹二 門。皆
X32n0623_p0760b14║   　彌勒 陳疑。關係 非小。此言彌勒 知八 千等心之 所
X32n0623_p0760b15║   　念。則 已為彼露其頭鼻。但 以 并欲自決所疑一 句
X32n0623_p0760b16║   　為葢覆耳。然偈中所舉大眾菩薩。而不及二 乘人
X32n0623_p0760b17║   　天等。顯此境是等覺位 中生相未忘之 見。非泛泛
X32n0623_p0760b18║   　可得而疑。若權小人天能疑者。又不待彌勒 問矣。
X32n0623_p0760b19║   　須知通經前 後。彌勒 能幾問耶。今打頭便 問箇此
X32n0623_p0760b20║   　從何 來。要知此處大好一 問。豈實不知來處者耶。
X32n0623_p0760b21║   　△二 問何 因緣集。
X32n0623_p0760b22║   以 何 因緣集巨身大神通(至)為從何 所來。
X32n0623_p0760b23║   　以 何 因緣集一 句。是正問。下皆發其所疑。謂我觀
X32n0623_p0760b24║   　此諸菩薩。身相廣大。神通無量。福似 足矣。智慧三
X32n0623_p0760c01║   　昧禪定解脫不可思議。慧似 足矣。兼 之 志念堅固。
X32n0623_p0760c02║   　忍力 弘深。又為一 切人天二 乘權小眾生之 所樂
X32n0623_p0760c03║   　見。但 不知為何 所求而來也。前 云 從何 所來。是單
X32n0623_p0760c04║   　問來處。此云 為何 所來。謂是何 因緣而來至此也。
X32n0623_p0760c05║   　益知從地涌出者。不為自求。又見彌勒 所疑所請
X32n0623_p0760c06║   　亦有關係 。　△三敘其數量。
X32n0623_p0760c07║   一 一 諸菩薩所將諸眷屬(至)猶不能盡知。
X32n0623_p0760c08║   　此問地涌之 眾。師資皆不可量。大菩薩者。即所謂
X32n0623_p0760c09║   　神通智慧眾生樂見之 大菩薩也。將六 萬恒沙。是
X32n0623_p0760c10║   　所領之 眷屬。況恒河廣四十里。其長不知經幾千
X32n0623_p0760c11║   　萬里也。其中沙細如麵。今雖曰六 萬恒河。亦不過
X32n0623_p0760c12║   　隨佛自語。豈能知其數哉。今若師若資。皆來供 佛。
X32n0623_p0760c13║   　及護是經。頌中唯此兩句。是一 結局也。且大菩薩
X32n0623_p0760c14║   　本有六 萬恒沙。而所領之 資。或六 萬五 萬。以 至半
X32n0623_p0760c15║   　恒河沙。偈中。一 云 其數過於上。二 曰復過上。三曰
X32n0623_p0760c16║   　轉過上。是知師者多。而弟子亦多。增數多而少數
X32n0623_p0760c17║   　亦多。至於獨一 無眷屬者。猶不可數。如是多多之
X32n0623_p0760c18║   　眾。豈是一 佛一 師之 所成就。且彌勒 意中。疑佛云
X32n0623_p0760c19║   　不須汝等。我自有六 萬恒沙菩薩。今見如是之 多。
X32n0623_p0760c20║   　豈我世 尊一 己所化哉。　△四問師為誰。
X32n0623_p0760c21║   是諸大威德精進菩薩眾(至)修 習何 佛道。
X32n0623_p0760c22║   　若不因彌勒 問箇誰字。焉得知毗盧有主 。法身有
X32n0623_p0760c23║   　師。闡明無量壽佛。而致廣大神通耶。謂如是具 大
X32n0623_p0760c24║   　威德成大精進者。必領受不易。但 不知與彼說法
X32n0623_p0761a01║   　者為誰。而教化成就至於此也。教化成就者。乃最
X32n0623_p0761a02║   　後師也。又不知最初 發心。從誰引發。至於中間。稱
X32n0623_p0761a03║   　揚者何 等佛法。受持者何 等經教。修 習者何 等佛
X32n0623_p0761a04║   　道。接連用數番誰何 字。問得最妙。疑得極好。致使
X32n0623_p0761a05║   　如來答處。便 不可思議也。　△五 請決眾疑。
X32n0623_p0761a06║   如是諸菩薩神通大智力 (至)願說其因緣。
X32n0623_p0761a07║   　此總束前 問意。再 四伸 明。始見欲悟之 心切也。如
X32n0623_p0761a08║   　是諸菩薩。如是妙神通。如是大智慧。此皆等覺位
X32n0623_p0761a09║   　中親見親知之 境。四方震裂者。據理乃生住 異滅
X32n0623_p0761a10║   　四相銷鎔。而本覺妙理於中道顯發。故曰昔所未
X32n0623_p0761a11║   　見也。我常遊諸國者。明唯識境中無處不周。竟未
X32n0623_p0761a12║   　見此。今日一 旦忽然涌出。誠不可思議。但 不知此
X32n0623_p0761a13║   　恒沙妙性。何 因而有。何 緣而具 。
X32n0623_p0761a14║   今此之 大會無量百千億 (至)本末之 因緣。
X32n0623_p0761a15║   　此舉眾會。皆欲知此一 事 者。以 其見處同疑念亦
X32n0623_p0761a16║   　同。總皆欲究明此從地涌出始本二 覺之 妙智。本
X32n0623_p0761a17║   　為何 因。末為何 緣也。是諸菩薩等。即今會生疑者
X32n0623_p0761a18║   　也。是諸菩薩眾。即地湧之 不識者也。
X32n0623_p0761a19║   無量德世 尊惟願決眾疑。
X32n0623_p0761a20║   　彌勒 至此。可謂明修 棧道。意謂要知從前 無量菩
X32n0623_p0761a21║   　薩。即是世 尊無量妙德。是則 前 問從何 所來。以 何
X32n0623_p0761a22║   　緣集。并及本末因緣。而彌勒 自答已竟。此後如來
X32n0623_p0761a23║   　對答之 。下說壽量。現神力 。但 明無量德中之 一 二
X32n0623_p0761a24║   　德耳。　△二 他土菩薩疑。
X32n0623_p0761b01║   爾時釋迦牟尼分身諸佛(至)菩薩大眾從何 所來。
X32n0623_p0761b02║   　此正揭示當人本具 圓行。將來亦如釋迦分身雲
X32n0623_p0761b03║   　集。正等無二 也。直指云 。諸佛侍 者。各質本師者。欲
X32n0623_p0761b04║   　共知此本地風光 也。葢分身是果。地涌是因。以 果
X32n0623_p0761b05║   　證因。故如此問。不然。則 徒成過文矣。
X32n0623_p0761b06║   爾時諸佛各告侍 者(至)汝等自當因是得聞。
X32n0623_p0761b07║   　分身諸侍 者。皆大菩薩。與今會彌勒 。等無有二 。而
X32n0623_p0761b08║   　同疑同問。理所應然。且各各本師不答。是各推其
X32n0623_p0761b09║   　本。故以 待釋迦酬答。使之 因是得聞也。妙樂云 。彌
X32n0623_p0761b10║   　勒 所問不輕。世 尊一 向未曾顯說本門大事 。因茲
X32n0623_p0761b11║   　答問。廣顯長壽。故須如來自開。所以 分身不應答
X32n0623_p0761b12║   　也。　[△@△]問。前 云 四眾承佛神力 。見無量百千萬億 國
X32n0623_p0761b13║   　土。既能圓見。豈不圓聞。況彌勒 與八 千恒沙菩薩。
X32n0623_p0761b14║   　出眾請問。可謂驚群動 眾。何 分身侍 者。竟不此聞。
X32n0623_p0761b15║   　又復各問本主 耶。答。不見道。分身侍 者。與彌勒 無
X32n0623_p0761b16║   　二 。彌勒 既如是疑問釋迦。則 侍 者亦當疑問本師
X32n0623_p0761b17║   　也。二 則 因此唱。發彌勒 後當作佛。益知分身侍 者。
X32n0623_p0761b18║   　皆未來分身諸佛。如是開彰。使彌勒 與諸侍 者。成
X32n0623_p0761b19║   　未來靈山一 會儼 然。又在目前 矣。本門序分竟。　△
X32n0623_p0761b20║   　二 本門正宗。從此去至分別 功 德十九行偈止。分
X32n0623_p0761b21║   　二 。一 誡許。分二 。一 長行。
X32n0623_p0761b22║   爾時釋迦牟尼佛(至)乃能問佛如是大事 。
X32n0623_p0761b23║   　如來讚善。而當機實有可讚之 功 。若彌勒 不問。則
X32n0623_p0761b24║   　師資徒然問訊一 翻。有甚奇特。由此一 問。使本門
X32n0623_p0761c01║   　大業開彰。故曰乃能問佛如是大事 也。阿逸多。此
X32n0623_p0761c02║   　云 無能勝。即彌勒 姓也。
X32n0623_p0761c03║   汝等當共一 心被精進鎧發堅固意。
X32n0623_p0761c04║   　直指云 。迹門是身子等被精進鎧。故得打破化城。
X32n0623_p0761c05║   　而歸寶所。獲三周授記。開示佛之 知見。以 取如來
X32n0623_p0761c06║   　極果。為報身佛也。今本門是等覺人被精進鎧。踏
X32n0623_p0761c07║   　翻寶所。粉碎太虗。以 成一 真法界。是謂悟入 佛之
X32n0623_p0761c08║   　知見。乃為一 生參學事 畢也。由此如來以 三業加
X32n0623_p0761c09║   　持。當共一 心。是口加 持。被精進鎧。是身加 持。發堅
X32n0623_p0761c10║   　固意。即意加 持。此是誡勉 。向下許說。
X32n0623_p0761c11║   如來今欲顯發宣示(至)諸佛威猛大勢 之 力 。
X32n0623_p0761c12║   　今欲顯發四字。是如來許說本門大事 因緣。後乃
X32n0623_p0761c13║   　一 一 宣明指示。其文不出壽量品諸佛智慧。即如
X32n0623_p0761c14║   　來壽量。諸佛與如來。俱 是通稱。智慧與壽量。元 無
X32n0623_p0761c15║   　異理。則 知今欲宣示者。即壽量也。諸佛智慧。乃壽
X32n0623_p0761c16║   　量總相。下自在神通等三力 。皆壽量別 相。言諸佛
X32n0623_p0761c17║   　自在神力 者。即後文云 。諸善男子。今當分明宣告
X32n0623_p0761c18║   　汝等。此正應宣示二 字。若著微塵。及不著者。盡以
X32n0623_p0761c19║   　為塵。一 塵一 劫 。我成佛已來。復過於此百千萬億
X32n0623_p0761c20║   　阿僧 祇。如此長遠壽量。豈非自在力 耶。又云 。自是
X32n0623_p0761c21║   　已來。我常在此娑婆世 界。說法教化。亦於餘處百
X32n0623_p0761c22║   　千萬億 阿僧 祇國。導利 眾生。豈非神通力 耶。又云 。
X32n0623_p0761c23║   　於是中間。我說燃燈佛等入 於涅槃。以 種種方便 。
X32n0623_p0761c24║   　說微妙法。能令眾生發歡喜心。豈非師子奮迅力
X32n0623_p0762a01║   　耶。又云 。見諸眾生樂於小法。德薄垢重者。便 謂如
X32n0623_p0762a02║   　來難可得見。眾生聞如是語。生難遭想。渴仰於佛。
X32n0623_p0762a03║   　便 種善根。豈非威猛大勢 力 耶。故知今欲顯發。皆
X32n0623_p0762a04║   　此等力 。如此則 三種力 。俱 有歸屬。　△二 偈頌。
X32n0623_p0762a05║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X32n0623_p0762a06║   當精進一 心我欲說此事 (至)汝等一 心聽。
X32n0623_p0762a07║   　當精進一 心。頌被精進鎧。是誡慎之 詞。我欲說此
X32n0623_p0762a08║   　事 。頌諸佛智慧。言今欲宣示本門大事 。若有疑悔。
X32n0623_p0762a09║   　則 不能悟入 此境。佛智叵思議。頌自在神通。況諸
X32n0623_p0762a10║   　佛所有自在神通。本不可思議。然汝今騰疑啟請。
X32n0623_p0762a11║   　便 知有本門大事 可證。故出於二 乘信 力 之 上。住
X32n0623_p0762a12║   　於菩薩忍善之 中。堪當此法。故我今安慰於汝。慎
X32n0623_p0762a13║   　勿 懷疑生懼也。佛無不實語兩句。頌師子奮迅。謂
X32n0623_p0762a14║   　我所說法。如師子奮迅。捉象捉兔 。皆用全 力 。說大
X32n0623_p0762a15║   　說小。皆實不妄也。所得第一 法兩句。頌威猛大勢
X32n0623_p0762a16║   　之 力 。謂如來威猛大勢 。最為第一 。豈是思議分別
X32n0623_p0762a17║   　所能知者。我故教汝當精進一 心。勿 得有疑懼也。
X32n0623_p0762a18║   　如是今當說兩句。是許說。如是二 字。指上三種神
X32n0623_p0762a19║   　力 。今當說者。正說如來壽量。明諸佛智慧。故令一
X32n0623_p0762a20║   　心聽受。　△二 正說。分三。一 正開近顯遠。又分二 。一
X32n0623_p0762a21║   　略開明動 執生疑。又二 。一 略陳開顯。又二 。一 長行。
X32n0623_p0762a22║   　又二 。一 雙答。
X32n0623_p0762a23║   爾時世 尊說此偈已(至)調伏其心令發道意。
X32n0623_p0762a24║   　此去盡壽量品。正開近顯遠。阿逸多是疑問之 機。
X32n0623_p0762b01║   　下舉地涌之 眾。乃今會所不識者。向問是誰所化。
X32n0623_p0762b02║   　今答是我。問從誰發心。答是我調伏。令發道意。
X32n0623_p0762b03║   此諸菩薩皆於是娑婆世 界之 下此界虗空中住 。
X32n0623_p0762b04║   　向問從何 所來。今答云 此界虗空中住 。此界者。是
X32n0623_p0762b05║   　不離當處也。虗空者。即第一 義空也。　△二 雙釋。
X32n0623_p0762b06║   於諸經典 讀誦通利 思惟分別 正憶念。
X32n0623_p0762b07║   　此釋明所答之 義。天台云 。師知弟子修 智斷二 德。
X32n0623_p0762b08║   　於諸經分別 。是修 智。正憶念。是修 斷。正答前 稱揚
X32n0623_p0762b09║   　何 佛法受持行誰經修 習何 佛道。謂此眾大小乘
X32n0623_p0762b10║   　諸經悉皆通達。以 正憶念。修 習佛道也。
X32n0623_p0762b11║   阿逸多是諸善男子等(至)勤 行精進未曾休息。
X32n0623_p0762b12║   　此申明住 下界之 義。謂汝問常遊諸國未見是眾
X32n0623_p0762b13║   　者。由其不樂在眾。而樂靜處也。
X32n0623_p0762b14║   亦不依止人天而住 (至)一 心精進求無上慧。
X32n0623_p0762b15║   　汝問不識一 人者。由不依止人天而住 也。知音云 。
X32n0623_p0762b16║   　良以 此眾精進。彌勒 懈怠。此眾讀誦通利 。彌勒 棄
X32n0623_p0762b17║   　捨習誦。此眾不依人天。彌勒 常遊族姓。一 一 背馳。
X32n0623_p0762b18║   　安得而識之 哉。此段總答以 何 因緣集一 句。由此
X32n0623_p0762b19║   　大眾常樂深智。以 至一 心求成佛道。是此因緣而
X32n0623_p0762b20║   　來集也。　△二 偈頌。分二 。一 頌雙答。
X32n0623_p0762b21║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X32n0623_p0762b22║   阿逸汝當知是諸大菩薩(至)其心無所畏。
X32n0623_p0762b23║   　前 問處節節言誰。此答處歷歷言我。方見問答有
X32n0623_p0762b24║   　據也。阿逸下。頌答所習之 道。所事 之 師。捨大眾憒
X32n0623_p0762c01║   　閙。即是不親近國王大臣及沙彌等。不樂多所說。
X32n0623_p0762c02║   　即不近外道婆羅門等。如是諸子。雖樂寂靜似 乎
X32n0623_p0762c03║   　小乘。而又精進修 習佛道。晝夜不怠。為求下三句。
X32n0623_p0762c04║   　頌所住 之 處。志念下四句。頌上求下化。一 一 與長
X32n0623_p0762c05║   　行前 後互 知。憒(音膾)。閙(鐃去聲)。　△二 頌雙釋。
X32n0623_p0762c06║   我於伽 耶城菩提樹下坐(至)教化是等眾。
X32n0623_p0762c07║   　此即為下節張本。知音謂。長行云 我於娑婆成菩
X32n0623_p0762c08║   　提。況娑婆一 大千量。佛以 徧法界身。化地涌眾。似
X32n0623_p0762c09║   　無可礙。故頌以 伽 耶等言。據迹之 人。但 見伽 耶一
X32n0623_p0762c10║   　會。豈能化其多眾。今言是我教化發心。以 至當來
X32n0623_p0762c11║   　成佛。實所難信 。此彌勒 等有父少子老之 疑也。我
X32n0623_p0762c12║   　從久 遠來兩句。為後說壽量伏案。既云 伽 耶得道
X32n0623_p0762c13║   　教化。而又言久 遠教化。使人知此久 眾即是新化。
X32n0623_p0762c14║   　則 彌勒 等。益難信 也。非談法身壽量。人惡乎能知。
X32n0623_p0762c15║   　△二 因疑更請。分二 。一 長行。又二 。一 疑。
X32n0623_p0762c16║   爾時彌勒 菩薩摩訶薩(至)三藐三菩提。
X32n0623_p0762c17║   　此執迹而疑本。以 為顯本之 肇端也。少時間。舉世
X32n0623_p0762c18║   　尊於現生成道未久 。其所化如是之 多。而且人人
X32n0623_p0762c19║   　福慧具 足。由此生疑不信 。故作念請決也。　△二 請。
X32n0623_p0762c20║   　分三。一 法說。又二 。一 執近生遠疑。
X32n0623_p0762c21║   即白佛言世 尊(至)當成阿耨多羅三藐三菩提。
X32n0623_p0762c22║   　伽 耶。此云 山城。去菩提場二 十里。城甚險固。城西
X32n0623_p0762c23║   　南五 六 里。至伽 耶山。谿谷杳冥 。峯巒危險。印度國
X32n0623_p0762c24║   　俗 稱靈山。四十年者。說法頌云 。阿含十二 方等八 。
X32n0623_p0763a01║   　二 十二 年般若談。法華在般若後說。故云 四十餘
X32n0623_p0763a02║   　年。直指云 。此出疑情有三。一 滯於化迹。而晦三世
X32n0623_p0763a03║   　平等。二 滯於一 會化機。而晦於恒沙性具 。三滯於
X32n0623_p0763a04║   　有修 有證。而晦無修 證理。故疑詞。先舉為太子時。
X32n0623_p0763a05║   　二 居伽 耶不遠。三明成道不久 。此皆眾所共知。云
X32n0623_p0763a06║   　何 少時作此大事 。次下返釋云 。莫非是佛勢 力 。是
X32n0623_p0763a07║   　佛功 德。乃能如是耶。此獨疑於佛。　△二 執遠生近
X32n0623_p0763a08║   　疑。
X32n0623_p0763a09║   世 尊此大菩薩眾(至)成就菩薩道常修 梵行。
X32n0623_p0763a10║   　彌勒 既不知其人。而又言久 植善根者。則 亦見其
X32n0623_p0763a11║   　所疑所請也。據本文。即因聞佛歎住 處德業甚深
X32n0623_p0763a12║   　莫測。故此疑也。　△二 譬說。分二 。一 開譬。
X32n0623_p0763a13║   世 尊如此之 事 世 所難信 (至)生育我等是事 難信 。
X32n0623_p0763a14║   　此因事 迹相反。故舉返喻徵究。以 便 顯本也。直指
X32n0623_p0763a15║   　云 。譬如有人。喻佛。色美髮黑。喻迹門應身。年二 十
X32n0623_p0763a16║   　五 。喻太子出家得道。僅 四十餘年。所謂於少時間。
X32n0623_p0763a17║   　此以 近迹疑遠。指百歲人為子。喻地涌菩薩。皆久
X32n0623_p0763a18║   　修 德業。終非今日新成之 佛所化。百歲人指年少
X32n0623_p0763a19║   　為父。喻諸菩薩詣空禮讚。是以 遠本疑近也。況父
X32n0623_p0763a20║   　子之 義。本自相當。而父子之 年。何 獨相反。故曰是
X32n0623_p0763a21║   　事 難信 。但 此中執定迹門化身為主 。而疑本門大
X32n0623_p0763a22║   　用非伴 。初 則 以 迹疑本。不期因本破迹。此皆是善
X32n0623_p0763a23║   　巧方便 之 問也。惟此主 伴 相返。以 為正意。其餘不
X32n0623_p0763a24║   　必謬配。　△二 合譬。
X32n0623_p0763b01║   佛亦如是得道已來(至)令向阿耨多羅三藐三菩提。
X32n0623_p0763b02║   　此舉法合喻。標顯本之 致也。直指云 。佛亦下三句。
X32n0623_p0763b03║   　合色美至年二 十五 。而此大眾下。合百歲人是子。
X32n0623_p0763b04║   　此中不出十度。無量劫 為佛道即智度。勤 行精進
X32n0623_p0763b05║   　即進度。善入 出住 即禪度。無量三昧即慧度。得大
X32n0623_p0763b06║   　神通即願度。久 修 梵行即戒度。修 諸善法即施度。
X32n0623_p0763b07║   　巧問答即方便 度。人中寶即力 度。甚為希有即忍
X32n0623_p0763b08║   　度。以 忍居後。合住 柔和忍地。今日世 尊下。合百歲
X32n0623_p0763b09║   　人指年少為父。天台云 。九次第定是善入 。師子奮
X32n0623_p0763b10║   　迅三昧是善出。超越三昧是善住 。此藏通意也。從
X32n0623_p0763b11║   　初 地至十地。名善入 。十地入 重玄門。再 修 凡夫事 。
X32n0623_p0763b12║   　名善出。妙覺徧滿。名善住 。別 教意也。畢法性三昧
X32n0623_p0763b13║   　名善入 。首楞嚴三昧。名善出。王三昧名善住 。圓教
X32n0623_p0763b14║   　意也。　△三請答。
X32n0623_p0763b15║   世 尊得佛未久 (至)佛所知者皆悉通達。
X32n0623_p0763b16║   　世 尊下兩句。是實所難信 語。我等下三句。是意知
X32n0623_p0763b17║   　如來發言有準。謂我故知如來欲彰遠本。是隨宜
X32n0623_p0763b18║   　說。化地湧眾。皆不妄說。知無不達。是不謬說。此唯
X32n0623_p0763b19║   　我彌勒 輩。獨所知也。若末學初 機。須要如來宣明
X32n0623_p0763b20║   　乃可。
X32n0623_p0763b21║   然諸新發意菩薩(至)聞此事 已亦不生疑。
X32n0623_p0763b22║   　天台云 。今所請者。正為未來及今新發意者。由行
X32n0623_p0763b23║   　淺信 輕。喜生誹謗。謗則 墮苦。不退者雖能信 而不
X32n0623_p0763b24║   　謗。不能增道。若為分別 。令謗者則 生信 。信 者則 增
X32n0623_p0763c01║   　道矣。　[△@△]我等雖復信 。總為新發意者聞語生疑。彌
X32n0623_p0763c02║   　勒 自己明明說出。則 知彌勒 之 疑。原與智積文殊
X32n0623_p0763c03║   　無異。反覆辨難。無非欲後學決疑堅信 。以 成無上
X32n0623_p0763c04║   　菩提也。知音問。喻中有少父指老子。老子指少父。
X32n0623_p0763c05║   　法中但 合少指老。不合老亦指少何 也。答。究文應
X32n0623_p0763c06║   　有。或譯人忽略。然義直重父少子老一 邊。故不合
X32n0623_p0763c07║   　老指少也。問。經文何 處見老認少為父。答。前 初 涌
X32n0623_p0763c08║   　出時。禮讚三世 十方訖。然後獨問訊釋迦。是老認
X32n0623_p0763c09║   　少處。　△二 偈頌。分二 。一 頌法說。
X32n0623_p0763c10║   爾時彌勒 菩薩欲重宣此義而說偈言。
X32n0623_p0763c11║   佛昔從釋種出家近伽 耶坐於菩提樹爾來尚未久 。
X32n0623_p0763c12║   　此頌執近迹。謂見出家成道。人所共知。其實未久 。
X32n0623_p0763c13║   此諸佛子等其數不可量(至)云 何 而可信 。
X32n0623_p0763c14║   　此頌疑遠本。謂眾不可紀。復是久 修 。其神通三昧。
X32n0623_p0763c15║   　超過一 切。皆宿學也。以 蓮華在水一 句。上喻不染
X32n0623_p0763c16║   　世 法。下喻從地涌出。如此者。皆循循恭謹於如來
X32n0623_p0763c17║   　前 。則 有似 為如來所化。論其事 實懸遠。觀其情又
X32n0623_p0763c18║   　逼真。此實所難信 者也。
X32n0623_p0763c19║   佛得道甚近所成就甚多願為除眾疑如實分別 說。
X32n0623_p0763c20║   　此頌結請答。謂世 尊成道若久 。此不足疑。所化之
X32n0623_p0763c21║   　眾淺少。亦不足疑。今以 少近之 時。化此難思之 眾。
X32n0623_p0763c22║   　不唯本來障深慧淺者為疑。即今現受化者。亦未
X32n0623_p0763c23║   　免不疑也。如此之 事 。若非如來宣示顯發。則 返增
X32n0623_p0763c24║   　其累。　△二 頌喻說。
X32n0623_p0764a01║   譬如少壯人年始二 十五 (至)舉世 所不信 。
X32n0623_p0764a02║   　喻意一 如前 釋。但 長文於父言色美髮黑。頌中於
X32n0623_p0764a03║   　子言髮白面皺。乃前 後互 現也。皺(音縐)。
X32n0623_p0764a04║   世 尊亦如是得道來甚近(至)於下空中住 。
X32n0623_p0764a05║   　彌勒 既謂不識一 人。又焉知彼志固無怯。遠劫 行
X32n0623_p0764a06║   　道。以 至忍辱心決定。十方佛所讚耶。其所謂不識。
X32n0623_p0764a07║   　正是識之 極矣。但 欲為新發意及未來實不識者。
X32n0623_p0764a08║   　令其證到 彌勒 不識之 境。
X32n0623_p0764a09║   我等從佛聞於此事 無疑(至)而住 不退地。
X32n0623_p0764a10║   　如來垂教之 心固切。而菩薩輔化之 誠亦慇。彌勒
X32n0623_p0764a11║   　之 請詞。步步迫切者。非謂佛不微細垂慈。只要行
X32n0623_p0764a12║   　人信 根堅固。洗除心垢。漸入 佳 境。稍著疑情。便 墮
X32n0623_p0764a13║   　惡道。其悲愍深懷。慈濟苦心。真與佛等矣。略開明
X32n0623_p0764a14║   　動 執生疑已竟。
X32n0623_p0764a15║   
X32n0623_p0764a16║   妙法蓮華經授手卷第七